Dieses aussagekräftige Zitat - " Der Bogen des moralischen Universums ist lang, aber er neigt sich zur Gerechtigkeit " - der Dr. Martin Luther King Jr. zugeschrieben wird, stammt eigentlich von dem Transzendentalisten Theodore Parker aus dem 19.

Während wir die Errungenschaften und die enorme Wirkung von Dr. Kings Arbeit feiern, werden Sie dieses Zitat zweifellos oft hören - wir tun also gut daran, darüber nachzudenken, was es wirklich bedeutet.

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Dr. King war stets darauf bedacht, den ursprünglichen Gedanken in Anführungszeichen zu setzen und seine Umschreibung des Zitats Parker zuzuschreiben - schließlich vergessen wir oft, dass King Theologie und Philosophie studierte, bevor er ordinierter Baptistenpfarrer wurde, und dass er 1955 an der Boston University in systematischer Theologie promovierte. Im vorigen Jahrhundert war Theodore Parker Pfarrer,Auch er gehörte der reformorientierten Unitarischen Kirche an und war ein eifriger Abolitionist, der während seiner gesamten Laufbahn als Theologe und Pastor Anfang bis Mitte des 18. Jahrhunderts für die Sache der Sklaverei eintrat. Hier ist der Originaltext von Parker:

Ich gebe nicht vor, das moralische Universum zu verstehen; der Bogen ist lang, mein Auge reicht nur wenig weit; ich kann die Kurve nicht berechnen und die Figur nicht durch die Erfahrung des Sehens vervollständigen; ich kann sie durch das Gewissen erahnen. Und von dem, was ich sehe, bin ich sicher, dass sie sich zur Gerechtigkeit hin neigt.

Unabhängig davon, wer ihn geprägt hat, impliziert die Aussage einen großen Optimismus - dass, egal wie lange es dauert und wie schwierig der Weg ist, der Fortschritt in Richtung einer besseren Welt genau jetzt stattfindet und sich in der Zukunft fortsetzen wird. Um diesen Optimismus zu überprüfen, lassen Sie uns die Beweise für diesen Fortschritt in einem kritischen Bereich betrachten und sehen, wie die Offenbarung des Baha'i-Glaubens die spirituellen Kräfte freigesetzt hatEnergie, um sie zu verwirklichen.

Für viele Menschen scheint die Vorstellung, dass die Menschheit bei den meisten der uralten Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten, die sie im Laufe der Geschichte geplagt haben, positive Fortschritte gemacht hat, absurd falsch zu sein. Schließlich befinden wir uns in Europa mitten in einem weiteren Krieg mit all seinen Schrecken. Wir leiden unter einer anhaltenden Pandemie, wirtschaftlichen Problemen, globaler Inflation, katastrophalen Prognosen zum Klimawandel, ständigem Rassismus undAus der Perspektive der täglichen Nachrichten erscheint eine solche optimistische Sichtweise vielen entweder hoffnungslos naiv, unrealistisch oder einfach uninformiert.

Wenn wir jedoch die Grundprinzipien des Baha'i-Glaubens betrachten, von den Schlagzeilen in den Medien Abstand nehmen und die Ereignisse aus einer längeren historischen Perspektive betrachten, besteht kein Zweifel daran, dass bei jedem dieser Prinzipien Fortschritte erzielt wurden. Positive Veränderungen finden jeden Tag statt. Offensichtlich haben wir jedoch noch einen langen Weg vor uns, bis die spirituellen und sozialen Lehren des Baha'i-Glaubensund dass die großen und oft schmerzhaften Herausforderungen uns auch in Zukunft begleiten werden.

Betrachten wir diese Idee im Lichte eines der grundlegendsten Prinzipien des Glaubens, der Beseitigung von Rassenvorurteilen. Die Vereinigung der Menschheit ist das Ziel des Baha'i-Glaubens, wie in den Schriften von Baha'u'llah, dem Gründer des Glaubens, klar dargelegt wird:

O ihr Lieben, die Hütte der Einheit ist aufgerichtet; betrachtet einander nicht als Fremde; ihr seid die Früchte eines Baumes und die Blätter eines Zweiges.

In einer Rede, die er 1912 in Cleveland hielt, sagte Abdu'l Baha, der Sohn und Nachfolger von Baha'u'llah, dass diese "göttliche Zivilisation"

... soll und wird organisiert werden, und die Einheit der Menschheit wird eine sichtbare Tatsache sein. Die Menschheit wird dann als eine einzige zusammengeführt werden. Die verschiedenen Religionen werden vereint sein, und die verschiedenen Rassen werden als eine Art bekannt sein.

Der Versuch, die Geschichte der Rassenbeziehungen auch nur in den USA in allen Einzelheiten zu beschreiben, würde jedoch den Rahmen dieser beiden kurzen Aufsätze bei weitem sprengen. Betrachten wir jedoch nur einige Bereiche, in denen in dieser äußerst kritischen Frage auf positive Weise moralische Fortschritte erzielt worden sind.

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Zu der Zeit, als Baha'u'llah die obige Passage schrieb, herrschte in den Vereinigten Staaten und in vielen anderen Ländern weiterhin die unsägliche Ungerechtigkeit der Sklaverei. Zu dieser Zeit standen die USA kurz vor einem schrecklichen Bürgerkrieg, der über 620.000 tote Soldaten und eine ungezählte Zahl von Zivilisten forderte, und zwar wegen der Frage der Emanzipation.

Natürlich gab es auch nach dem Ende des Krieges und der Abschaffung der Sklaverei viele offene Formen des Rassismus - und einige davon bestehen bis heute fort. Dazu gehören zahlreiche Gesetze, Traditionen und Praktiken, die im Wesentlichen auf eine Form der Apartheid hinauslaufen, mit groben Ungleichheiten in den Bereichen Bildung, Wohnen, Arbeit, Zugang zum Wahlrecht, Justiz und Inhaftierung, Gesundheit und Sozialleistungen und vielem mehr. Auch HassIm ganzen Land gibt es noch immer Gruppen, die ihre Anhänger dazu auffordern, das Übel des Rassismus aufrechtzuerhalten.

Allmählich wurden jedoch einige Fortschritte erzielt. 1868 erhielten afroamerikanische Männer mit der Verabschiedung des 14. Verfassungszusatzes das Wahlrecht als US-Bürger, und mit der Verabschiedung des 19. Verfassungszusatzes im Jahr 1920 erhielten Frauen aller Rassen das gleiche Wahlrecht. Diskriminierende Praktiken wie Wahlsteuern, Alphabetisierungstests und offene Einschüchterung hinderten jedoch weiterhin Menschen ausSelbst der Civil Rights Act von 1964, ein bahnbrechendes Menschenrechts- und Arbeitsgesetz, das die Diskriminierung aufgrund von Rasse, Hautfarbe, Religion, Geschlecht und nationaler Herkunft verbietet und die ungleiche Anwendung von Wählerregistrierungsvorschriften, die Rassentrennung in Schulen und öffentlichen Einrichtungen sowie die Diskriminierung von Minderheiten verbietet, wurde weitgehend unterdrückt und ignoriert.Aber wir dürfen nicht zulassen, dass diese anhaltenden Versäumnisse die Tatsache verdecken, dass sich der lange Bogen des moralischen Universums in Richtung Gerechtigkeit neigt. Die Zukunft, so sagen die Lehren der Bahai, ist klar: Wir werden als eine Rasse, die Menschheit, Fortschritte machen, bis zu dem Tag, an dem wir, alsBaha'u'llah hat versprochen, dass wir wahrhaftig zu " die Früchte eines Baumes und die Blätter eines Zweiges "und das Licht der Gerechtigkeit erreichen.