"Ich bin weder ein Athener noch ein Grieche, sondern ein Weltbürger" - Diogenes

Erinnern Sie sich noch daran, dass Sie in der Schule von Diogenes gehört haben? Normalerweise stellen wir uns unter ihm den antiken griechischen Philosophen vor, der mit einer Laterne umherging und den Leuten erzählte, dass er "einen ehrlichen Mann sucht".

Aber diese kleine Geschichte, die Diogenes wahrscheinlich als ironischen Kommentar zu seiner Gesellschaft gedacht hat, kratzt nur an der Oberfläche des Lebens dieses faszinierenden Mannes.

Diogenes

Diogenes von Sinope (der Stadt in der Türkei, in der er geboren wurde) wurde auch als Diogenes der Kyniker bekannt - und zwar nicht als die Art von Kyniker, die man am ehesten kennt.

Die kynische Schule der griechischen Philosophie geht auf Diogenes zurück. Er war der Ansicht, dass der Sinn des Lebens darin besteht, menschliche Tugenden zu erwerben und in Harmonie mit der Natur zu leben - und er war der Meinung, dass der Weg dorthin darin besteht, die konventionelle Gesellschaft und Moral abzulehnen und seine philosophischen Ideen durch Taten statt durch Worte auszudrücken. Diogenes glaubte, dass der Mensch nur dann glücklich werden kann, wenn er sich von der Natur löst.sich vom Verlangen nach Dingen wie Ruhm, Reichtum, Sex und Macht zu befreien und ein einfaches, natürliches, besitzloses Leben zu führen.

Wahrscheinlich von buddhistischen Idealen und den frühen christlichen Lehren beeinflusst, verbreitete sich Diogenes' Philosophie des Zynismus im ersten Jahrhundert n. Chr. weit über das Römische Reich.

Diogenes machte seine Philosophie zu seinem Lebensstil. Er setzte sich über Konventionen hinweg, lehnte Besitztümer ab, trug selbst im Winter keine Schuhe und schlief in einem großen Tonkrug auf dem Stadtplatz. Heute würde man jemanden wie Diogenes vielleicht für einen leicht gestörten Obdachlosen halten, aber zu seiner Zeit persiflierte er Platon und störte seine Vorlesungen, machte sich über die korrupten sozialen Werte und Institutionen der griechischen Gesellschaft lustig undDiogenes trug sie wahrscheinlich tagsüber durch Athen, um auf satirische Weise darauf hinzuweisen, dass in Griechenland weder bei Tag noch bei Nacht ein ehrlicher Mensch zu finden war.

Als er den Krieger, Eroberer und "König der Könige" Alexander den Großen traf, betrachtete Diogenes einen Haufen menschlicher Knochen und sagte zu dem König, der ganze Völker versklavt hatte: "Ich suche die Knochen deines Vaters, kann sie aber nicht von denen eines Sklaven unterscheiden".

Als Diogenes sagte: "Ich bin weder ein Athener noch ein Grieche, sondern ein Weltbürger", löste dies eine Massenbewegung aus. Plötzlich nannten sich die Menschen "Kosmopoliten". Kosmos das heißt die gesamte bekannte Welt und polites Seine radikale Forderung nach einem Weltbürgertum enthielt eine scharfe Kritik am System der kriegerischen Stadtstaaten und wirkte sich bei ihrer Verbreitung auf die gesamte zivilisierte Welt aus. Sie trug dazu bei, die philosophische Schule des Stoizismus zu begründen, die davon ausging, dass jeder Mensch zwei Gemeinschaften angehört: der lokalen Gemeinschaft seiner Geburt und der gesamten menschlichen Gemeinschaft. Letztlich beeinflusste sie stark diePhilosophen und Denker wie Immanuel Kant, Jacques Derrida, Thich Nhat Hanh und viele andere, und sie inspirierte schließlich die wachsende Bewegung der Global Citizens.

Die Lehren der Baha'i umfassen die Aussicht auf eine Weltbürgerschaft, so wie es Diogenes und die Kosmopoliten taten - aber die Baha'i arbeiten aktiv daran, die Weltbürgerschaft zu einer Realität zu machen, und nicht nur zu einem philosophischen Konzept. Baha'u'llah sagte: "Die Erde ist nur ein Land, und die Menschheit ihre Bürger", und Abdu'l-Baha forderte alle Menschen auf, sich als Bürger des Planeten zu betrachten:

Die Menschen der Zukunft werden nicht sagen: "Ich gehöre zur Nation von England, Frankreich oder Persien"; denn sie alle werden Bürger einer universellen Nationalität sein - der einen Familie, des einen Landes, der einen Welt der Menschheit -, und dann werden diese Kriege, dieser Haß und diese Streitigkeiten vergehen - Abdu'l-Baha, Die Verkündigung des Universellen Friedens, S. 18.

Vor allem lehrt, modelliert und lebt der Baha'i-Glaube das Ideal der Einheit vor. Er fordert uns auf, die Schranken zwischen Menschen und Nationen zu überwinden. Er ermutigt uns alle, unseren Horizont zu erweitern und unseren Blick zu schärfen, indem wir von einer streng lokalen, regionalen, ethnischen, rassischen oder nationalen Identität zu einer viel umfassenderen übergehen - der Weltbürgerschaft, die wir alle als unser spirituelles Geburtsrecht beanspruchen können.