Der Filmklassiker "Der Spuk, der an der Tür saß" aus dem Jahr 1973, der auf dem Roman des Schriftstellers Sam Greenlee basiert, erzählt die fiktive Geschichte von Dan Freeman, dem ersten schwarzen CIA-Offizier. Der Film, bei dem der Schauspieler und Filmemacher Ivan Dixon Regie führte, begleitet Freeman bei seiner Ausbildung in der Central Intelligence Agency, seinem anschließenden Einsatz als Feldoffizier und seiner späteren Rolle als Anführer einer paramilitärischenGruppe, die bewaffneten Widerstand gegen institutionalisierten Rassismus leistet.

Der Film wurde im Gefolge des turbulenten Jahrzehnts der 1960er Jahre und der Errungenschaften der Bürgerrechtsbewegung gedreht und dient als konzeptioneller Dreh- und Angelpunkt, um den herum sich die Philosophie der gewaltfreien direkten Aktion in Richtung der militanteren Polemik schwarzer Separatistengruppen verschob.

Die thematischen Elemente des Films spiegeln die wachsende Frustration und den brodelnden Unmut innerhalb der schwarzen und braunen Gemeinschaften über das langsame Tempo des Fortschritts in Richtung Rassengerechtigkeit wider. Die Hauptfigur Freeman wendet die subversiven Guerillataktiken an, die er als CIA-Agent gelernt hat, um genau die Machtstruktur zu bekämpfen, der er einst diente - Taktiken, die auf Täuschung, Ausweichen und Unsichtbarkeit beruhen. In einemIn einer bezeichnenden Szene greift Freeman vor einer Gruppe neuer Rekruten die rassistische Trope des "passiven schwarzen Dieners" auf, um eine eindringliche Lektion über die Vorteile einer "aktiven Unsichtbarkeit" zu vermitteln, die sehr scharfsinnig und aufschlussreich ist.

"Denken Sie daran, dass ein Schwarzer mit einem Mopp, einem Tablett oder einem Besen in diesem Land überall hingehen kann, während ein lächelnder Schwarzer unsichtbar ist", sagt er.

Freeman zeigt auf, wie diese Unsichtbarkeit - diese Auslöschung - zu einem wirksamen Mechanismus des Widerstands und der Befreiung werden kann. In wenigen kurzen Zeilen verwandelt der Schriftsteller Sam Greenlee das "trügerische" Bild der "fügsamen, teilnahmslosen und gefügigen" schwarzen Hausangestellten in eine Person, die durch einen kultivierten Sinn für scharfe Beobachtung gestärkt wird, der als Grundlage für die EntwicklungMethoden zum Überleben, die historisch damit verbunden sind, wie gut man die Wege derjenigen kennt, die in Systeme weißer Vorherrschaft investiert sind, und wie wenig sie von einem wissen.

Diese durch die unbarmherzigen Steine des Rassismus zwangsläufig geschärfte Wahrnehmungskraft wird zum konzeptionellen Modell für das von den Bahai inspirierte Konzept, das Menschen afrikanischer Abstammung mit der physischen und geistigen Vision der Pupille des Auges verbindet.

Die folgende Aussage, die ursprünglich 1921 von Abdul-Baha, dem Sohn von Baha'u'llah, dem Propheten und Gründer des Baha'i-Glaubens, formuliert wurde, nachdem er ein Foto von Robert Turner, dem ersten afroamerikanischen Baha'i, gesehen hatte, entkoppelt den Begriff "Schwarzsein" von den negativen Assoziationen, die ihm seinen Glanz nehmen sollten. Stattdessen macht Abdu'l-Baha das Schwarzsein an der schillernden Kraft derspirituelles Licht und Einsicht:

O du, der du reinen Herzens bist, geheiligt im Geiste, unvergleichlich im Charakter, schön im Antlitz! Deine Photographie wurde empfangen, die deine körperliche Gestalt in höchster Anmut und bester Erscheinung offenbart. Du bist dunkel im Antlitz und hell im Charakter. Du bist wie die Pupille des Auges, die dunkel in der Farbe ist, und doch ist sie die Quelle des Lichts und der Offenbarer der bedingten Welt.

Abdul-Bahas eindringliche Worte aus den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts sind mehr als ein halbes Jahrhundert vor der Black-Power-Bewegung und Greenlees umstrittenem Text sowie vier Jahrzehnte vor der Bürgerrechtsbewegung entstanden. Betrachtet man sie im Rahmen der historischen Periode, in der diese revolutionären Gefühle zum Ausdruck kamen, und der göttlichen Natur ihres Ursprungs, stellen sie die unverblümte Kraft einerEin Hammerschlag, der eine schlummernde Gesellschaft wachrüttelt, die den angeborenen Adel und die Würde ihrer schwarzen Mitbürger nicht kennt - ein Schlag, der in die Ewigkeit nachhallt.

Der Begriff "Spuk" hat eine Reihe assoziativer Bedeutungen, die einen zusätzlichen Kontext liefern, der zu einem tieferen Verständnis des Konzepts der "Pupille des Auges" beiträgt. Dazu gehören ein Gespenst oder ein Gespenst, ein Spion oder ein verdeckter Ermittler, eine abfällige Bezeichnung für Schwarze, indem ihre Hautfarbe, vor allem nachts, mit der gespenstischen, dunklen Gestalt eines Gespensts in Verbindung gebracht wird. In allen diesen Begriffen ist enthaltenDer "Spuk" im Film ist ein Geist, ein Spion und im Fall des Hauptdarstellers Dan Freeman ein institutioneller "Hausneger", der als gefügig und nicht bedrohlich angesehen wird.

Die Ironie besteht natürlich darin, dass der "Spion" die Umgebung, in der er sich aufhält, ständig beobachtet und lernt, ihre Widersprüche, ihre Verwerfungen und Risse studiert und die Informationen sammelt, die er braucht, um die Natur seiner Umgebung genau wahrzunehmen. Die Blindheit des Rassismus macht solche Individuen irrelevant, unwürdig, sich Gedanken zu machen. So hat die größere Gesellschaft,während die Schwarze Gemeinschaft, die tagtäglich mit einer Reihe existenzieller Bedrohungen ihres geistigen, körperlichen und spirituellen Wohlbefindens konfrontiert ist, eine durchdringende Sichtweise entwickelt hat, die für das Verständnis der strukturellen Missstände, die unsere Gesellschaft heimsuchen, unerlässlich ist.

Dieser scharfe Wahrnehmungssinn - sowohl physisch als auch geistig - in Verbindung mit den Fähigkeiten der Pupille, dem Mechanismus, durch den das Licht in das Auge eintritt, ist ein unverzichtbarer Bestandteil der wiederherstellenden Medizin, die notwendig ist, um die Menschheit von der Krankheit des Rassismus zu heilen.

Aus der Sicht der Bahá'í ist der gewalttätige Aufstand, der schließlich im Laufe des Films ausbricht, unvereinbar mit den Lehren von Bahá'u'lláh. Er schrieb:

Keiner soll mit dem anderen streiten, und keine Seele soll den anderen erschlagen ... Wollt ihr den töten, den Gott belebt hat, den er durch einen Hauch von ihm mit Geist ausgestattet hat? Schlimm wäre dann euer Vergehen vor seinem Thron! Fürchtet Gott und erhebt nicht die Hand der Ungerechtigkeit und der Unterdrückung, um zu zerstören, was er selbst aufgerichtet hat ...

Aber die Kraft der Wahrnehmung, die im Mittelpunkt der scharfsinnigen Analyse der Bedingungen steht, die seine Existenz bestimmen, spiegelt die grundlegende Lehre der Bahai wider, dass " Wahrhaftigkeit ist die Grundlage aller menschlichen Tugenden ."

Wenn die spirituelle Fähigkeit der Vision von den transzendenten Lehren der göttlichen Offenbarung unterrichtet wird, ersetzt die alles beherrschende Kraft seiner schöpferischen Liebe Kugeln und Molotowcocktails, Schlagstöcke und Tränengas. Eine solche Kraft, die aus dem göttlichen Reich herabsteigt, hat keine Waffe, die jemals von Menschen erdacht wurde. Sie kann Nationen demütigen, rachsüchtige Herzen unterwerfen und eine versachlichte und entmenschlichteWie das Universelle Haus der Gerechtigkeit, das oberste Leitungsgremium der Bahá'í in der Welt, in einem kürzlich veröffentlichten Schreiben so schön feststellte, sind die Menschen an der vordersten Front der spirituellen Transformation, ohne einen Finger zu rühren und einer anderen Seele zu schaden:

Letztlich wird die Kraft, die Welt zu verändern, durch die Liebe bewirkt, Liebe, die aus der Beziehung zum Göttlichen entsteht, Liebe, die unter den Mitgliedern einer Gemeinschaft entflammt, Liebe, die ohne Einschränkung auf jeden Menschen ausgedehnt wird. Diese göttliche Liebe, die durch das Wort Gottes entzündet wird, wird von entflammten Seelen durch intime Gespräche verbreitet, die neue Empfänglichkeiten in den Herzen der Menschen schaffen, den Verstand öffnen fürIhr seid Kanäle dieser göttlichen Liebe; lasst sie durch euch zu allen fließen, die euren Weg kreuzen.