Würde der Mensch die Größe seines Standes und die Erhabenheit seiner Bestimmung erkennen, so würde er nichts anderes offenbaren als einen guten Charakter, reine Taten und ein anständiges und lobenswertes Verhalten - Baha'u'llah, Die Tafeln von Baha'u'llah , p. 172.

Erhabenheit bezeichnet den letzten Monat des Baha'i-Kalenders (2. bis 20. März). Nicht zuletzt ehrt der Baha'i-Monat "Erhabenheit" einen weiteren "Namen" oder ein Attribut Gottes. Betrachten Sie "Erhabenheit" nicht nur als eine Eigenschaft Gottes, sondern auch als eine menschliche Tugend. In diesem Sinne weist Erhabenheit auf einen edlen Charakter hin, der sich in Absicht und Handlung ausdrückt.

Wenn "erhaben" so ist, wie "erhaben" ist, dann hat dieses Wort mit Erhebung und Erhabenheit zu tun, persönlich und gesellschaftlich - oder besser noch, persönlich im Sinne von gesellschaftlich.

Natürlich haben die meisten Menschen eine Vorstellung davon, was "erhaben" bedeutet, aber sehen wir uns an, was die Oxford English Dictionary zu sagen hat:

2. in figurativen und immateriellen Anwendungen.

a. Hochmütig, überheblich, stolz.

b. erhaben in Würde, Rang, Charakter oder Qualität; von Erwartungen, Zielen, Wünschen: auf hohe Ziele gerichtet -. Oxford English Dictionary .

Der erste Teil dieser Definition ist negativ, denn er hat mit Stolz zu tun. Der zweite Teil der Definition ist jedoch positiv. Ein erhabenes Paradoxon! Ein Koan des Widerspruchs. Wie können zwei scheinbar gegensätzliche (und daher widersprüchliche) Definitionen in ein und demselben lexikalischen Eintrag zusammenbleiben?

Die meisten Menschen, die an Gott glauben, würden zustimmen, dass "erhaben in Würde, Rang, Charakter oder Qualität" eine angemessene Beschreibung Gottes ist - auch wenn Gott sich jeder Beschreibung entzieht. Wir würden Gott niemals als "hochmütig, überheblich, stolz" bezeichnen, aber wir können uns selbst leicht als hochmütig betrachten, wenn wir nicht demütig vor Gott sind. Aus geistlicher Sicht erhebt Demut vor Gott unseren Charakter,sowohl in unseren eigenen Augen als auch in den Augen der anderen.

Sehen wir uns nun an, wie sich die "Erhabenheit" auf die menschliche Existenz auswirkt. Betrachten wir diese Worte von Baha'u'llah:

...der Mensch soll sich selbst kennen und erkennen, was zu Hochmut oder Niedrigkeit, zu Ruhm oder Erniedrigung, zu Reichtum oder Armut führt. Wenn der Mensch die Stufe der Vollendung erreicht und seine Reife erlangt hat, braucht er Reichtum, und der Reichtum, den er durch Handwerk oder Berufe erwirbt, ist in den Augen der Weisen und besonders in den Augen der Diener lobenswert und rühmenswertdie sich für die Bildung der Welt und die Erbauung ihrer Völker einsetzen.

Sie sind in Wahrheit Becherhalter des lebensspendenden Wassers der Erkenntnis und Führer zum idealen Weg. Sie leiten die Völker der Welt auf den geraden Weg und machen sie mit dem vertraut, was der menschlichen Erhebung und Verherrlichung förderlich ist. Der gerade Weg ist derjenige, der den Menschen zur Tagesquelle der Erkenntnis und zur Morgenröte des wahren Verständnisses führt und ihn zu dem führt, waswird zu Ruhm, Ehre und Größe führen - Ibid., S. 34-35.

In dieser berühmten Passage wird "Erhabenheit" - bezogen auf diese Welt - als alles definiert, was "der menschlichen Erhebung und Verherrlichung förderlich ist". Hier bedeutet "erhaben" nicht, dass man höher ist als andere, sondern dass man "auf der gleichen Ebene" steht, was den Dienst angeht. Das heißt, dass diejenigen, die wirklich erhaben sind, diejenigen sind, "die sich der Erziehung der Welt und demErbauung seiner Völker".

Die Ironie des Ganzen: Um erhaben zu sein, muss man frei sein von jeglichem Gefühl der Überlegenheit, der Abgehobenheit, des Privilegs und des Elitismus mit all seinen Begleiterscheinungen, die mit der Abkopplung von der realen Welt einhergehen. Wahre Erhabenheit hat nichts mit der sozialen Stellung im Leben zu tun, sondern mit dem geistigen Stand.

"Station" bedeutet nicht "stationär". Die eigene "Station" ist keine statische Position, sondern die Summe der eigenen Handlungen im Verhältnis zu anderen. Die eigene Station im Leben wird an den Handlungen gemessen. Mit anderen Worten, um eine hohe Station im Leben zu erreichen, muss man sich um die Station der anderen kümmern und etwas dafür tun. Indem wir die Station der anderen erhöhen, erhöhen wir unsere eigene.

Erhabenheit zeichnet sich durch Erhöhung aus, nicht durch Selbstverherrlichung. Der eigene Stand wird automatisch erhöht, wenn man sein Bestes tut, um das Bewusstsein anderer zu heben und ihnen zu helfen, ihr Los im Leben zu verbessern. Eine solche Tätigkeit ist nicht nur ihre eigene Belohnung, sondern auch Ihr eigener sozialer Spiegel. Wenn Sie anderen in die Augen schauen, sehen Sie sich selbst.

Schauen Sie nicht in den Spiegel an der Wand, sondern in die Augen Ihrer Mitmenschen, denn die Art und Weise, wie sie Sie ansehen und wie sie auf Sie reagieren, spiegelt in den meisten Fällen etwas über Sie wider.

Wenn du anderen einen Dienst erwiesen hast, werden sie dich mit einem hellen und freundlichen Gesicht voller Dankbarkeit betrachten. Wenn du andere erzogen hast, werden sie dich wirklich respektieren. Wenn du bescheiden bist (nicht selbstverliebt, sondern respektvoll und um andere besorgt), wirst du in der Wertschätzung anderer höher angesehen sein. Selbststolz ist eitel. Aber wenn andere stolz sind, dich zu kennen, ist das gut.

Das Paradoxe an der Erhabenheit ist also, dass sie der Reflex der Niedrigkeit ist. Mit "Niedrigkeit" ist nicht Selbstverleugnung gemeint, sondern der Dienst am anderen.

Betrachten wir aus einem anderen Blickwinkel, was die Bahá'í während des Bahá'í-Monats Loftiness (2. bis 20. März) tun. Dies ist die Fastenzeit von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang, in der die Bahá'í während dieser Zeit auf alles Essen und Trinken verzichten. Im Allgemeinen besteht der Zweck des Fastens darin, sich von allen materiellen und weltlichen Dingen zu lösen, um das zu suchen, was wirklich immateriell und spirituell ist.

Der Dienst am Nächsten erweitert unsere moralischen Fähigkeiten und unseren sozialen Horizont in einer Weise, dass wir beginnen, uns nach dem afrikanischen Sprichwort zu definieren: "Durch andere bin ich jemand".

Letzten Endes ist "Erhabenheit" viel mehr "horizontal" als "vertikal" - eine göttliche Eigenschaft und eine gute Tugend, wie Baha'u'llah schreibt:

Groß und gesegnet ist dieser Tag - der Tag, an dem alles, was im Menschen verborgen lag, offenkundig geworden ist und werden wird. Hoch ist der Stand des Menschen, wenn er an Rechtschaffenheit und Wahrheit festhält und in der Sache standhaft und unerschütterlich bleibt. In den Augen des Allbarmherzigen erscheint ein wahrer Mensch wie ein Himmelsgewölbe; seine Sonne und sein Mond sind sein Augenlicht und sein Gehör, und sein strahlender und glänzender Charakter ist seinEr ist der erhabenste Posten, und sein Einfluss erzieht die Welt des Seins - Ebd., S. 220.