Vor kurzem las ich einen Artikel darüber, dass eine junge Schwarze namens Lauren Williams an einer High School in Tennessee angegriffen worden war.

Nach einer 5-Dollar-Wette riss ihr einer ihrer Mitschüler aggressiv die Perücke vom Kopf, woraufhin sie wegen eines Schleudertraumas ins Krankenhaus musste. Der Vorfall wurde auf Snapchat aufgezeichnet und später veröffentlicht. Ihre Peiniger nahmen nicht nur den Vorfall auf, sondern folgten ihr auch auf die Toilette und filmten sie von der Kabine aus, als sie weinte und um ihre Perücke bettelte.

Nach dieser hässlichen Zurschaustellung von Respektlosigkeit beschloss Lauren, sich den Kopf zu rasieren, um den Leuten zu zeigen, dass dieser Vorfall sie nicht davon abhalten würde, sich so zu akzeptieren, wie sie ist.

Lauren 'Lulu' Williams

Diese Geschichte über Lauren, auch bekannt als Lulu, erinnerte mich an all die jungen schwarzen Mädchen, die in der Schule zum Spektakel gemacht werden oder sogar nach Hause geschickt und von der Schule suspendiert werden, weil wir unsere Haare so tragen. In Florida wurde einer 16-jährigen Schülerin gesagt, dass ihr natürliches Haar gegen die Schulpolitik verstößt, und die Schulleitung verlangte, dass sie es "machen lassen" müsse.

Eine Schule in Boston schloss zwei 15-jährige Mädchen aus den Sportteams aus, in denen sie spielten, teilte ihnen mit, dass sie nicht am Abschlussball teilnehmen dürften, und drohte ihnen sogar, sie zu suspendieren, wenn sie ihre Zöpfe nicht abnehmen würden. Die Schule argumentierte, dass Haarverlängerungen verboten seien, weil sie oft teuer seien und eine Barriere zwischen Schülern unterschiedlicher sozioökonomischer Schichten darstellen könnten.verkennt, dass Zöpfe seit jeher ein beliebter Stil in der schwarzen Gemeinschaft sind, das Haar vor möglichen Schäden schützen und nicht immer teuer sein müssen.

Lulus Geschichte erinnert mich daran, dass Schulen, in denen wir lernen, oft eine feindliche Umgebung für Schwarze Mädchen und unsere Haare sind. 2016 hob eine südafrikanische Schule eine Regelung auf, die es Schülerinnen und Schülern verbot und sie dafür bestrafte, ihr Haar natürlich zu tragen, also in Form von Locs, Cornrows und losen Zöpfen, nachdem Schülerinnen und Schüler protestiert hatten, was internationale Aufmerksamkeit auf das Thema lenkte.

Diese Diskriminierung der Haare schwarzer Frauen ist ein fester Bestandteil der amerikanischen Geschichte. 1785 wurde in Louisiana das Tignon-Gesetz erlassen, das vorschrieb, dass alle schwarzen Frauen in der Öffentlichkeit einen Tignon oder ein Kopftuch tragen mussten. Eines der ersten Dinge, die den versklavten Menschen angetan wurden, als sie Amerika erreichten, war die erzwungene Haarentfernung - denn durch das Rasieren der Haare der versklavten Afrikaner wurde ihre indigeneLulu stammt aus einer langen Reihe von Menschen, die für ihr Recht kämpfen mussten, mit ihren Haaren zu machen, was sie wollen, und in der Öffentlichkeit sicher zu leben.

Diskriminierung und Vorurteile sind im Bahá'í-Glauben verboten, und in den Bahá'í-Schriften wird erklärt, dass das blinde Festhalten an Vorurteilen die geistige Entwicklung eines Menschen behindert:

... der Nährboden all dieser Tragödien ist das Vorurteil: das Vorurteil über Rasse und Nation, über die Religion, über die politische Meinung; und die Wurzel des Vorurteils ist die blinde Nachahmung der Vergangenheit - die Nachahmung in der Religion, in der rassischen Einstellung, in der nationalen Voreingenommenheit, in der Politik ... denn die blinde Nachahmung der Vergangenheit lähmt den Verstand. Aber sobald jede Seele nach der Wahrheit fragt, wird die Gesellschaft von der Dunkelheit befreit.der ständigen Wiederholung der Vergangenheit. - Abdu'l-Baha, Auszüge aus den Schriften von Abdu'l-Baha , S. 247-248.

Ich bin im selben Bezirk wie Lulu zur Schule gegangen. Die Freundin, die mir den Artikel über Lulu geschickt hat, lebt in der Gemeinde, in der ich aufgewachsen bin, und ist Mutter von vier Kindern, die denselben Schulbezirk besuchen, in dem sich dieser Vorfall ereignet hat. Meine Freundin hat sich wegen dieser Geschichte an mich gewandt und gefragt, was wir dagegen tun könnten. Sie hat verstanden, dass das, was Lulu passiert ist, nicht nur traumatisierend istDas ist nicht nur eine Botschaft an Lulu, sondern auch an ihre Kinder und an die gesamte Gemeinschaft: Wenn du anders bist, bist du hier nicht willkommen, und wenn du eine schwarze Frau bist, wirst du hier nicht respektiert.

Ich habe viel Zeit damit verbracht, darüber nachzudenken, wie ich Briefe an die Verwaltung koordinieren und Druck auf die Schule ausüben kann, damit sie verpflichtende Anti-Bias-Workshops für Mitarbeiter, Lehrkräfte und Schüler einführt und sogar Gerechtigkeit für den Schüler fordert, der Lulu angegriffen hat. Ich bin frustriert, dass sich die Kultur in meiner Heimatstadt nicht geändert zu haben scheint, und traurig, dass mich dieser gewalttätige Vorfall nicht einmal besonders überrascht hat.

Aber trotz allem, was ich fühlte, konnte ich nicht aufhören, an Lulu zu denken und daran, wie tapfer sie die ganze Sache durchgestanden hat.

Viele Berichte über das, was Lulu widerfahren ist, konzentrieren sich hauptsächlich darauf, was ihre Altersgenossen ihr angetan haben, und nicht darauf, was sie daraus gemacht hat. Als Schwarze Frau interessiert mich ihre Reaktion darauf. Was ihr widerfahren ist, ist ungerecht, und obwohl sie immer noch Gerechtigkeit verdient, war sie auch in der Lage, diese Erfahrung auf eine Weise zu verarbeiten, die in der Vergangenheit nicht möglich war. Lulu steht auf den Schultern von Generationen von SchwarzenDass sie mit Würde und ihrem eigenen inneren Sinn für Gerechtigkeit auf die Tyrannen reagiert hat, gibt ihr Kraft - und den Menschen, die sich mit ihrer Geschichte identifizieren können.

Wenn die Gesellschaft den Ausgegrenzten und Unterdrückten keine Gerechtigkeit bietet, müssen wir manchmal unsere eigenen Wege finden, um sie zu finden. Was Lulu getan hat, erinnerte mich letztlich an den Baha'i-Standard der Gerechtigkeit:

Die Gerechtigkeit ist nicht begrenzt, sie ist eine universelle Eigenschaft. Sie muss in allen Klassen wirken, von der höchsten bis zur niedrigsten. Die Gerechtigkeit muss heilig sein, und die Rechte aller Menschen müssen berücksichtigt werden. Begehre für andere nur das, was du für dich selbst begehrst. Dann werden wir uns an der Sonne der Gerechtigkeit erfreuen, die aus dem Horizont Gottes scheint.

Jeder Mensch hat einen Ehrenplatz, den er nicht verlassen darf. Ein einfacher Arbeiter, der ein Unrecht begeht, ist genauso schuldig wie ein berühmter Tyrann. So haben wir alle die Wahl zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit.

Ich hoffe, dass jeder von euch gerecht wird und seine Gedanken auf die Einheit der Menschheit richtet; dass ihr euren Nächsten niemals Schaden zufügt und über niemanden schlecht redet; dass ihr die Rechte aller Menschen respektiert und euch mehr um die Interessen der anderen kümmert als um eure eigenen - Abdu'l-Baha, Pariser Gespräche , S. 159-160.

Lulu steht mit ihrer Entscheidung nicht stellvertretend für alle schwarzen Frauen, aber sie repräsentiert einen Wandel in der Geschichte der Regulierung der Haare schwarzer Frauen, ähnlich wie die südafrikanischen Schülerinnen, deren Proteste gegen den institutionalisierten Rassismus an ihrer Schule zu einer Änderung der Politik führten. Während ihre Angreifer für Ungerechtigkeit eintraten, fand sie auf ihre eigene Weise Gerechtigkeit. So inspirierend dies auch ist, hoffe ich, eines Tagesin einer Gesellschaft zu leben, in der die Verantwortung, füreinander einzutreten, geteilt wird und nicht nur auf den Schultern derjenigen lastet, die am meisten ausgegrenzt sind.