Die sieben Täler Das Buch der mystischen Schriften von Baha'u'llah, dem Begründer des Baha'i-Glaubens, führt die menschliche Seele auf einen Weg der spirituellen Entdeckung.

Geschrieben in der Sufi-Tradition als Antwort auf die Fragen und Erkundigungen eines Richters und spirituellen Sufi-Führers in der Stadt Khaniqin, schrieb Baha'u'llah Die sieben Täler im Jahr 1860 in Bagdad, Irak.

Die sieben Täler folgt dem strukturellen Aufbau und der Symbolik von Die Konferenz der Vögel von Faridu'd-Din Attar, fügt aber der Sufi-Mystik von Attar neue Interpretationen und Bedeutungen hinzu. Shoghi Effendi, der Wächter des Baha'i-Glaubens, beschrieb Die sieben Täler Abdu'l-Baha, Baha'u'llahs ältester Sohn und designierter Nachfolger, erklärte, das Buch sei ein "Leitfaden für menschliches Verhalten", und sagte, die Bedeutung von Die sieben Täler bekräftigt, dass "Nichts ist für den Menschen fruchtbarer als die Erkenntnis seiner eigenen Unzulänglichkeiten." - Die Verkündigung des Weltfriedens , p. 242.

Baha'u'llahs mystische Abhandlung zählt sieben Täler auf, die die Stufen der spirituellen Entwicklung symbolisieren:

1. Das Tal der Suche

2. Das Tal der Liebe

3. Das Tal des Wissens

4. Das Tal der Einheit

5. Das Tal der Zufriedenheit

6. Das Tal der Wunder
7. Das Tal der wahren Armut und des absoluten Nichts

Unter Die sieben Täler, Baha'u'llah schrieb, dass das Streben des Suchenden nach Vereinigung mit Gott ein starkes inneres Verlangen nach Wissen und Wahrheit voraussetzt. Diese spirituelle Liebe zu Gott oder zur Wahrheit ist die leitende Kraft, die sowohl Losgelöstheit als auch Liebe bedeutet.

Wenn sich ein intellektuelles Verständnis mit der Liebe zu Gott verbindet, kann der aufrichtige Wahrheitssucher zu wahrem Wissen gelangen. Das Ergebnis dieses wahren Wissens - die Einheit - schafft Zufriedenheit, Frieden und Befriedigung und führt den Suchenden dazu, ein Gefühl der Ehrfurcht oder des Staunens über die Herrlichkeit Gottes und seiner Schöpfung zu erleben. Letztendlich, Die sieben Täler Wenn man sich auf die Suche nach der Wahrheit begibt, erkennt man, dass man im Vergleich zu den Weiten des Universums und der Tiefe der spirituellen Erkenntnis nichts weiß. Schließlich begreift man die Notwendigkeit, in Gottes Wissen aufzugehen und den bescheidenen, aber erhabenen Zustand wahrer Armut und absoluter Nichtigkeit zu erreichen.

Das Tal der Suche

Die wichtigsten Voraussetzungen in diesem Tal - Geduld, Reinheit des Herzens und die Bereitschaft, alles zu opfern, um die Wiedervereinigung mit Gott zu erreichen - sind notwendig, weil der Weg nicht stetig ist und die Reise die Kraft und den Willen des Suchenden auf die Probe stellen kann. Wahre Suchende müssen auch das Herz von jeder Ablenkung und von der Identifikation mit den Traditionen der Vergangenheit und deren Nachahmung reinigen.

Darüber hinaus kann die spirituelle Reise ihr Ziel nicht erreichen, ohne Opfer in der Liebe zum Schöpfer und in der Wiedervereinigung mit ihm zu bringen. Baha'u'llah nennt als Qualitäten des wahren Suchers die völlige Hingabe an Gott, den Besitz eines gereinigten Herzens, das die Quelle des göttlichen Schatzes darstellt, die Abkehr von der blinden Befolgung der Dogmen und Traditionen der Vorväter, die Suche nach gewichtigen Dingenund Geheimnisse mit intensivem Eifer während der gesamten Suche zu erforschen und in das Reich des Geistes einzutreten. Er fasste das Handeln des Suchenden im Tal der Suche in diesen Worten zusammen:

Auf dieser Reise hält sich der Reisende in jedem Land auf und wohnt in jeder Gegend. In jedem Gesicht sucht er die Schönheit des Freundes, in jedem Land sucht er den Geliebten. Er schließt sich jeder Gesellschaft an und sucht die Gemeinschaft mit jeder Seele, damit er vielleicht in irgendeinem Geist das Geheimnis des Freundes entdeckt oder in irgendeinem Gesicht die Schönheit des Geliebten erblickt - Baha'u'llah, Die sieben Täler , p. 7.

Das Tal der Liebe

In diesem Tal erzählt Baha'u'llah eine Geschichte aus der Bibel - eine Geschichte der Entsagung und der Trennung von allem außer Gott, dem Geliebten. Es ist die Geschichte von Joseph und seinem Vater Jakob. In der Bibel symbolisiert Joseph Vergebung, Standhaftigkeit in Prüfungen und Bedrängnissen und Loslösung von allen weltlichen Wünschen. Als Jakob über Josephs Verschwinden nachdachte, weinte er so sehr, dass er blind wurde. Obwohl seinDie Söhne erzählten Jakob, dass Josef gestorben sei, aber in seinem Herzen glaubte er immer, dass Josef noch lebte. Als Jakob später ein Stück von Josefs Hemd gebracht wurde, das sein Wissen bestätigte, dass Josef noch lebte, erlangte er sein Augenlicht wieder.

Dementsprechend bezeichnet Baha'u'llah dieses Tal als "den Himmel der Ekstase", "die weltverzehrende Sonne der Sehnsucht" und "das Feuer der Liebe", das, wenn es brennt, "die Ernte der Vernunft zu Asche verbrennt"; Baha'u'llah schreibt, dass der Reisende im Tal der Liebe Sehnsucht, Ekstase, Schmerz und Leid erfährt, die zu allen kommen, die mit Eifer und Aufrichtigkeit suchen.

In diesem Abschnitt des Buches zitiert Baha'u'llah ein Gedicht von Rumi, in dem es heißt: "Die Liebe ist ein Fremder auf Erden und auch im Himmel; in ihr sind zweiundsiebzig Verrücktheiten..." So betont das Tal der Liebe die Loslösung von allen weltlichen Gedanken und das Ablegen aller Dinge, damit "die Schleier des satanischen Selbst im Feuer der Liebe verbrannt werden" - Ebd., S. 11.