Eines der einflussreichsten Bücher über indigene Spiritualität, das 1937 erschienene Das Evangelium des Redman von Ernest Thompson Seton und Julia M. Seton, ist sowohl gefeiert als auch kritisiert worden.

Ernest Seton (1860-1946) war ein bekannter Naturforscher, Künstler und berühmter Erzähler von Tiergeschichten wie der Wilde Tiere, die ich gekannt habe , Tierische Helden und Das Leben der Gejagten Seton gründete die Woodcraft-Bewegung und war Mitbegründer der Boy Scouts of America.

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Das Buch von Seton Das Evangelium des Redman , ein weißer Ausdruck indigenen Denkens, stützt die Authentizität, Integrität und Genauigkeit seiner Darstellungen indigener amerikanischer Lehren und Lebensweisen auf die Informationen, die er aus mehreren engen Freundschaften mit amerikanischen Ureinwohnern und kanadischen Ureinwohnern gewonnen hat, die ihm als Wissens- und Erfahrungsquellen in Bezug auf alles Indigene dienten. Ernest Setons einflussreichster indigenerLehrer war Dr. Charles Alexander Eastman, bekannt als Ohiyesa, von den Santee Sioux aus Minnesota.

Viele Ureinwohner haben Setons Buch gelobt. 2006 lobte beispielsweise die Rezensentin Kim Pappin, ein registriertes Mitglied der Osage Nation, die für den Stamm der Südlichen Ute bei KSUT Four Corners Public Radio arbeitet Das Evangelium des Redman:

Seton vermittelt die Lehren von Hiawatha, Crazy Horse, Sitting Bull, Tecumseh, Black Hawk und Geronimo. Und er bietet viele indianische Gebete, die die tiefe Beziehung zwischen den amerikanischen Ureinwohnern und ihrem Schöpfer belegen. Ich habe dieses Buch sehr gerne gelesen, es hat mich die Philosophie der Ureinwohner noch mehr schätzen lassen, aber ich fand, dass das Wissen das teilte, was ich bereits auf einer tiefen, instinktiven Ebene weißEbene.

Kevin, du hast mich kürzlich auf eine sehr interessante Verbindung zwischen Das Evangelium des Redman und William Sears, ein prominenter Baha'i seiner Zeit, der vom Baha'i-Wächter Shoghi Effendi zur "Hand der Sache Gottes" ernannt wurde ( Das Baha'i-Enzyklopädie-Projekt erklärt, dass die "Hände der Sache Gottes" eine "... Verwaltungsinstitution ..., die mit den Aufgaben des Schutzes und der Verbreitung des Baha'i-Glaubens betraut ist; die generative Instanz für eine von zwei parallelen Verantwortungslinien in der Baha'i-Verwaltung") Sehr zu meiner Überraschung hat Routledge - der Verleger meines Einführungsbuchs, Baha'i-Glaube: Die Grundlagen , kürzlich neu veröffentlicht Erweckung: Das Evangelium des Redman (1937): Eine indische Bibel .

Im Juli 1962 sprach William Sears im Poorman-Reservat - heute als Kawacatoose-Reservat (Cree) bekannt - im Südosten von Saskatchewan, Kanada. Wie in Amerikanische Indianer und der Baha'i-Glaube von dem Baha'i-Autor Littlebrave Beaston (der auch eine Biografie über deine verstorbene, großartige Mutter geschrieben hat, Kevin - Kriegerische Großmutter: Die Geschichte von Patricia Locke ), erzählte Herr Sears von seiner einflussreichen Begegnung mit dem Buch von Seton:

Eines Nachmittags, als ich am Rande des heiligen Berges [Berg Karmel, Haifa, Israel] spazieren ging, auf dem die Füße Christi und der alten Propheten gegangen waren, wurde mir ein kleines Buch überreicht. Es trug den Titel: Das Evangelium des Redman Es wurde mir von Herrn Balyuzi, einer sehr beliebten Persönlichkeit des Baha'i-Glaubens, aus Kanada mitgebracht. Herr Balyuzi war gerade von einem Besuch in Saskatchewan und bei den amerikanischen Indianern an vielen anderen Orten zurückgekehrt. Er war so voller Liebe und Respekt für die Menschen, die er getroffen hatte, dass er mir nach einem Besuch das Buch mitbrachte, Das Evangelium des Redman Es enthalte viele der Grundprinzipien des Volkes, das er so sehr bewundert habe, sagte er.

Als ich die Lektüre beendet hatte Das Evangelium des Redman verstand ich, was Herr Balyuzi meinte. Ich begann, einen Brief an jeden der vielen Anhänger Baha'u'llahs und des Baha'i-Glaubens unter den amerikanischen Indianern in Nord- und Südamerika zu schreiben. Damals ahnte ich noch nicht, dass ich das Vergnügen haben würde, diesen Brief persönlich mit Ihnen zu teilen. Die Umstände haben mich in die westliche Welt gebracht, wofür ich dem allmächtigen Gott, dem Großen Geistvon uns allen.

Ich weiß natürlich, dass das Buch, Das Evangelium des Redman Sie gilt nicht in allen Einzelheiten für alle Teile Nord- und Südamerikas und auch nicht für alle Indianerstämme Amerikas, aber sie ist ein Blatt im Strom, das die Richtung der Strömung anzeigt.

Doch die Gedanken, die in diesem Buch zum Ausdruck kamen, zeigten deutlich den hohen Stand und die große Würde der amerikanischen Indianer. Es zeigte mir als Bahá'í auch, dass sie wirklich ein "vorbereitetes Volk" waren, in dessen Herzen die Lehren Bahá'u'lláhs bereits Wurzeln geschlagen hatten, ob bewusst oder unbewusst. Mir wurde klar, wie wenig die anderen Teile der Welt über dieses wunderbare Volk wissen, das hier versammelt istheute.

Deshalb habe ich veranlasst, meinen Brief an die mehr als 250 Länder, Dependenzen und Inseln zu senden, in denen der Baha'i-Glaube etabliert ist, damit die Menschen in allen Teilen der Welt die Größe und den Adel der amerikanischen Indianer verstehen und kennen lernen können.

Allerdings Das Evangelium des Redman scheint das Buch zu seiner Zeit als Autorität angesehen worden zu sein, sogar von den Kawacatoose selbst, denn wir können daraus schließen, dass Das Evangelium des Redman wurde Herrn Balyuzi während seines Besuchs in Saskatchewan überreicht.

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Natürlich forderten die zentralen Persönlichkeiten des Baha'i-Glaubens die Menschheit auf, sich zu vereinen, unabhängig von ihrem rassischen, religiösen oder ethnischen Hintergrund. 1912 sagte Abdu'l-Baha in einer Rede vor einem integrierten Publikum in Washington, D.C:

Die Liebe Baha'u'llahs ist in euren Herzen. Eure Seelen freuen sich über die frohe Botschaft Baha'u'llahs. Meine Hoffnung ist, dass die Weißen und die Schwarzen in vollkommener Liebe und Gemeinschaft, in völliger Einheit und Brüderlichkeit vereint sein werden. Seid miteinander verbunden, denkt aneinander und seid wie ein Rosengarten. Jeder, der in einen Rosengarten geht, wird verschiedene Rosen sehen, weiße, rosa, gelbe, rote, alle wachsenWären sie alle von einer Farbe, wäre der Garten eintönig für das Auge. Wären sie alle weiß oder gelb oder rot, würde es dem Garten an Abwechslung und Anziehungskraft fehlen; aber wenn die Farben verschieden sind, weiß, rosa, gelb, rot, wird es die größte Schönheit geben. Deshalb hoffe ich, dass du wie ein Rosengarten sein wirst. Obwohlunterschiedlich in den Farben, doch - Gott sei gelobt - ihr empfangt Strahlen von derselben Sonne. Aus einer Wolke wird der Regen auf euch gegossen. Ihr steht unter der Leitung eines Gärtners, und dieser Gärtner ist gütig zu allen. Deshalb müsst ihr die größtmögliche Güte zueinander zeigen ...

Ich hoffe, Sie werden weiterhin in Einheit und Gemeinschaft leben. Wie schön, Schwarze und Weiße zusammen zu sehen! Ich hoffe, so Gott will, dass der Tag kommt, an dem ich die roten Männer, die Indianer, mit Ihnen zusammen sehen werde, auch Japaner und andere. Dann wird es weiße Rosen, gelbe Rosen, rote Rosen geben, und ein sehr wunderbarer Rosengarten wird in der Welt erscheinen.

Kevin, liege ich richtig in der Annahme, dass das, was William Sears tat - indem er seinen Brief "an die mehr als 250 Länder, Dependenzen und Inseln, in denen der Baha'i-Glaube etabliert war", schickte - nicht nur den Ermahnungen von Abdu'l-Baha folgte, sondern auch eine bedeutende Initiative unter den Baha'i darstellte?

A: Ja, als Bahá'í wissen wir, dass es von großer Bedeutung ist, dass Hasan Balyuzi, eine Hand der Sache Gottes, ein Exemplar von Das Evangelium des Redman Herr Sears wurde dazu bewegt, diese Botschaft als Antwort auf die erste große Bevölkerungsgruppe zu verfassen und weiterzugeben, die dem Baha'i-Glauben in Nordamerika beitrat - die indigenen Völker der nördlichen Prärie.

Herr Sears lenkte die Aufmerksamkeit der Baha'i-Welt auf die eindeutige Übereinstimmung zwischen dem spirituellen Erbe Nordamerikas und den Lehren der Baha'i, wie sie in Das Evangelium des Redman Ich glaube, dass Sie und ich bei unserer Erforschung der indigenen Boten Gottes denselben ausgetretenen Pfad beschreiten, der von solchen Koryphäen wie William Sears und der Hand der Sache Gottes Ruhiyyih Khanum beschritten wurde, um alle Menschen mit dem göttlichen Erbe unserer geliebten nordamerikanischen Heimat zu verbinden.

Die Tatsache, dass diese drei prominenten Bahá'í so viele Gemeinsamkeiten zwischen den heiligen Traditionen der Ureinwohner und den Lehren der Bahá'í sahen und dass zwei von ihnen, William Sears und Ruhiyyih Khanum, versuchten, die Ureinwohner Amerikas zu erreichen, ist sehr bemerkenswert und stellt einen Präzedenzfall dar, dem Sie und ich und natürlich auch andere heute nacheifern und ihn weiterführen sollten.

Q Kevin, werfen wir einen Blick auf einige der spirituellen Prinzipien der Ureinwohner, die William Sears zitiert hat. Das Evangelium des Redman :

Um die enge Verbindung von Liebe und Wahrheit zu demonstrieren, die die wunderbare Wahrheit der amerikanischen Indianer mit den Lehren des Baha'i-Glaubens von Baha'u'llah verbindet, habe ich die vier Hauptpunkte dessen niedergeschrieben, was Das Evangelium des Redman genannt: Das indische Glaubensbekenntnis. Es kann hier natürlich nur kurz angesprochen werden.

Erster Punkt: "Es gibt nur einen großen Geist, den Schöpfer und Herrscher aller Dinge, dem wir verantwortlich sind. Er ist ewig, unsichtbar, allmächtig, nicht darstellbar. In ihm und durch ihn leben und bewegen sich alle Wesen; ihm gebührt alle Verehrung und Treue; von ihm kommt alles Gute."

Zweiter Punkt: "Nachdem der Mensch auf dieser Erde angekommen ist, besteht seine erste Pflicht darin, das vollkommene Menschsein zu erlangen, das heißt die gerechte Entwicklung aller Teile und Kräfte, die einen Menschen ausmachen, und den vollsten vernünftigen Genuss derselben. Er muss das Menschsein auf dem Weg des Körpers, des Verstandes, des Geistes und des Dienstes erreichen."

Dritter Punkt: "Nachdem er eine hohe Männlichkeit erlangt hat, muss er diese Männlichkeit dem Dienst an seinem Volk weihen."

Vierter Punkt: "Die Seele des Menschen ist unsterblich. Woher sie in diese Welt kam oder wohin sie geht, wenn sie sie verlässt, weiß er nicht. Aber wenn seine Zeit zum Sterben kommt, sollte er daran denken, dass er in die nächste Welt geht."

In der nächsten Folge unserer Essayreihe werden wir unser Gespräch über Das Evangelium des Redman und erforschen, wie die spirituellen Traditionen der Ureinwohner mit den Lehren der Bahá'í übereinstimmen und harmonieren.