• Coralie Cooks Hintergrund, Familie und Karriere
• Coralie Cooks Arbeit als berühmte Schriftstellerin, Rednerin und Suffragistin
• Coralie Cooks Leben als Baha'i und Aktivistin für Rassengerechtigkeit

Eine afroamerikanische Frau, die in die Sklaverei hineingeboren wurde, wurde später eine berühmte öffentliche Rednerin, eine inspirierende Suffragette und engagierte Baha'i. Erfahren Sie mehr über das Leben von Coralie Franklin Cook.

Coralie Cooks Hintergrund, Familie und Karriere

Coralie Cook wurde 1861 in Lexington, Virginia, als Tochter versklavter Eltern, Albert und Mary Elizabeth Edmondson Franklin, geboren.

Sie war eine Urenkelin von Brown Colbert - dem Enkel von Elizabeth Hemings, der Matriarchin der versklavten Hemings-Familie in Präsident Thomas Jeffersons Monticello. Elizabeth Hemings war die Mutter von Sally Hemings - der berühmten versklavten Frau, die mindestens sechsmal von ihrem Versklavungsmann Thomas Jefferson geschwängert wurde, der 30 Jahre älter war als sie.

1880 erwarb Coralie als erste bekannte Nachfahrin von Menschen, die von Thomas Jefferson versklavt worden waren, einen Hochschulabschluss am Storer College in Harper's Ferry, West Virginia. 1884, im Alter von nur 23 Jahren, erwarb sie vom College ein eigenes Haus und unterrichtete dort Englisch und Rhetorik.

Später zog sie nach Washington D.C. und wurde Fakultätsmitglied an der Howard University, wo sie den Lehrstuhl für Rhetorik innehatte und Rhetorik unterrichtete. Dort lernte sie auch ihren Mann George Cook kennen.

Wie Coralie wurde auch ihr Ehemann George 1855 in Winchester, Virginia, in die Sklaverei hineingeboren. Es gelang ihm, der Sklaverei zu entkommen, die Schule zu besuchen und an der Howard University 1886 einen Bachelor-Abschluss und 1898 einen Abschluss in Rechtswissenschaften zu machen. Er war Professor für Handels- und internationales Recht und Dekan der School of Commerce and Finance. Coralie und George heirateten am 31. August 1898 undhatten einen Sohn, George William Cook Junior.

Neben ihrer Lehrtätigkeit an der Howard University war Coralie die zweite farbige Frau, die von den Richtern des Obersten Gerichtshofs des District of Columbia in den Bildungsausschuss berufen wurde. Sie hatte dieses Amt 12 Jahre lang inne - die längste Amtszeit eines Ausschussmitglieds. Außerdem war sie Leiterin des Heims für farbige Kinder und ältere Frauen und Mitglied des Roten Kreuzes, der JugendschutzorganisationGesellschaft und der NAACP.

Coralie Cooks Arbeit als berühmte Schriftstellerin, Rednerin und Suffragistin

Coralie war eine glühende Aktivistin, die sich für die Gleichberechtigung der Frauen einsetzte, insbesondere für das Wahlrecht.

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Wie Abdu'l-Baha, eine der zentralen Figuren des Baha'i-Glaubens, 1912 in einer Rede auf einer Frauenwahlrechtsversammlung in New York sagte:

Die wichtigste Frage unserer Zeit ist der Weltfrieden und die Schiedsgerichtsbarkeit, und der Weltfrieden ist ohne das allgemeine Wahlrecht unmöglich.

In einem Vortrag in Paris sprach er darüber, wie:

Das weibliche Geschlecht wird als minderwertig behandelt, und ihm werden nicht die gleichen Rechte und Privilegien zugestanden... Keines der beiden Geschlechter ist dem anderen vor Gott überlegen. Warum sollte dann ein Geschlecht die Unterlegenheit des anderen behaupten und ihm gerechte Rechte und Privilegien vorenthalten, als hätte Gott seine Autorität für ein solches Vorgehen gegeben?

Er sprach auch über die einzigartige und wichtige Rolle, die Mütter in der Gesellschaft spielen:

In den Notwendigkeiten des Lebens ist die Frau mehr Instinkt mit Macht als der Mann, denn ihr verdankt er seine Existenz.

Wenn die Mutter gebildet ist, dann werden ihre Kinder gut unterrichtet. Wenn die Mutter weise ist, dann werden die Kinder auf den Pfad der Weisheit geführt. Wenn die Mutter religiös ist, dann wird sie ihren Kindern zeigen, wie sie Gott lieben sollen. Wenn die Mutter moralisch ist, dann führt sie ihre Kleinen auf den Weg der Aufrichtigkeit.

Es ist daher klar, dass die zukünftige Generation von den Müttern von heute abhängt.

In ihrem Leitartikel "Votes for Mothers", der in der NAACP-Zeitschrift "The Crisis" veröffentlicht wurde, schrieb Coralie:

Mütter sind anders oder sollten anders sein als andere Menschen. Die Frau, die lächelnd hinausgeht, bereit, dem Todesengel zu begegnen, damit ein Kind geboren werden kann, kehrt von dieser Reise zurück, nicht nur als Mutter ihres eigenen angebeteten Kindes, sondern als Beinahe-Mutter aller anderen Kinder. Während sie diesem Kleinen dient, wächst in ihr die Leidenschaft, der Menschheit zu dienen; nicht der Rasse, nicht der Klasse, nicht dem Geschlecht, sondern GottesGeschöpfe, wie er sie auf die Erde geschickt hat.

Es ist nicht verwunderlich, daß die aufgeklärte Frauenwelt ihre Fesseln so weit gesprengt hat, daß sie weiß, daß die Frau, um einen solchen Dienst zu leisten, sowohl bei der Schaffung als auch bei der Verwaltung der Gesetze, unter denen sie lebt, mitwirken sollte, daß sie sich verantwortlich fühlen sollte für die Führung des Bildungswesens, der Wohltätigkeits- und Strafanstalten, der öffentlichen Hygiene und der kommunalen Verordnungen im allgemeinen. Wer sollte kompetenter seinWer weiß besser als die Mutter des Mädchens, in welchem Alter das Mädchen seinen Körper legal verkaufen darf? Sicherlich nicht die Männer, die in unseren Gesetzbüchern 16, 14, 12, ja zu ihrer ewigen Schande sogar 10 und 8 Jahre als "Schutzalter" festgelegt haben!

Wenn Männer ihre Mütter selbst wählen könnten, würden sie dann freie Frauen oder Leibeigene wählen? ...Ich übertrage dem Kind, das Bein von meinem Bein, Fleisch von meinem Fleisch und Gedanke von meinem Gedanken ist, etwas von meiner eigenen Kraft oder Schwäche. Ist nicht die Stimme, die nach "Stimmen für Mütter" schreit, der Geist der Zeit, der nach den Rechten der Kinder ruft?

Coralie war Gründungsmitglied der National Association of Colored Women's Clubs und Mitglied der National American Women's Suffrage Association. Coralie, die landesweit als hervorragende Rednerin anerkannt war, war die einzige Afroamerikanerin, die eingeladen wurde, auf Susan B. Anthonys Feier zu ihrem 80.

Sie hatte jedoch einen großen Teil ihres Lebens damit verbracht, für die Rechte von Frauen und farbigen Frauen einzutreten, und war enttäuscht über die Abneigung weißer Frauen, mit schwarzen Frauen innerhalb der Wahlrechtsbewegung zusammenzuarbeiten. Enttäuscht darüber, dass die Bewegung, wie sie es ausdrückte, "der farbigen Frau den Rücken zugewandt" hatte und die Rechte afroamerikanischer Frauen nicht als Priorität ansah, brachte Coralie ihren Unmut zum Ausdruckin ihrer Rede.

...keine Frau und keine Klasse von Frauen kann erniedrigt werden, ohne dass die gesamte Menschheit darunter leidet.

Coralie sagte: "...Und so, Miss Anthony, im Namen der Hunderte von farbigen Frauen, die mit Ihnen auf den Tag warten und hoffen, an dem jede intelligente Frau wählen darf, und auch im Namen der Tausenden, die in der Dunkelheit sitzen und von denen wir erwarten, dass diese Wahlzettel sich verbessern, ob sie nun in den Händen weißer oder schwarzer Frauen sind, biete ich Ihnen meine wärmste Dankbarkeit undHerzlichen Glückwunsch."

Später weigerte sie sich, an den von Weißen dominierten Organisationen und Aktivitäten der Suffragetten teilzunehmen, und engagierte sich sehr im Kampf gegen die Jim-Crow-Gesetze.

Die Autorin und College-Professorin Paula Giddings schrieb: "Schwarze Frauen haben in ihrer ganzen Geschichte auch die Beziehung zwischen dem Fortschritt der Rasse und ihrem eigenen Feminismus verstanden. Frauenrechte waren ein leeres Versprechen, wenn Afroamerikanerinnen unter der Ferse einer rassistischen Machtstruktur zermalmt wurden. In Zeiten rassistischer Militanz haben schwarze Frauen ihre beträchtlichen Energien in diesen Kampf gesteckt - auch auf Kostenauf Kosten ihrer feministischen Sehnsüchte".

Coralie Cooks Leben als Baha'i und Aktivistin für Rassengerechtigkeit

Coralie und George lernten 1910 den Baha'i-Glauben kennen und wurden 1913 Baha'i. Im Baha'i-Glauben gilt Rassismus als "das wichtigste und schwierigste Thema" mit denen die Vereinigten Staaten konfrontiert sind.

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Coralie und George organisierten Baha'i-Veranstaltungen an der Howard University, darunter eine Rede von Abdu'l-Baha, und sie erhielten sogar Preise für ihre Sozialarbeit in der afroamerikanischen Gemeinde.

In einem Brief, den sie 1914 an Abdu'l-Baha schrieb, beschrieb sie, wie ungeheuerlich der Rassismus in den Vereinigten Staaten war:

Das Wissen um die Fortschritte der Farbigen in den fünfzig Jahren ihrer Freiheit hat die Welt in Erstaunen versetzt und den Neid und Hass derjenigen geschürt, die ihre Auslöschung prophezeiten und ihre Unfähigkeit, für sich selbst zu arbeiten, behaupteten.

Inmitten einer unfreundlichen Umgebung haben sie ein Vermögen im Wert von 7.000.000.000 Dollar angehäuft und allein im vergangenen Jahr anderthalb Millionen Dollar für die Bildungsarbeit aufgebracht. Als sie aus der Sklaverei kamen, konnten 95 Prozent ihrer gesamten Bevölkerung weder lesen noch schreiben, jetzt sind es nur noch 30 Prozent - ein Fortschritt, der den der Weißen im gleichen Zeitraum übertrifft.

Anstatt dass diese wunderbare Errungenschaft an das Beste und Edelste in den Weißen appelliert, scheint sie eine gegenteilige Wirkung zu haben. In vielen Gegenden werden Gesetze erlassen, die Farbige zwingen, in getrennten Bezirken zu leben; wo sie schöne Häuser inmitten weißer Wohnsitze hatten, wurden diese Häuser angegriffen, Leben gefährdet, wertvolles Eigentum rücksichtslos zerstört, anonyme AnordnungenWenn die Aufforderung, das Haus zu räumen, ignoriert wird, hat dies sogar den Einsatz von Dynamit und die totale Zerstörung eines Hauses und seines Inhalts zur Folge, und die Gerichte bieten keine Wiedergutmachung, da das Wort eines Schwarzen nicht gegen das eines Weißen steht, wenn Richter und Geschworene alle der dominanten Klasse angehören.

Sie war der Meinung, dass die Lehren der Bahai "nicht nur die letzte Hoffnung der Farbigen sind, sondern alle Menschen unabhängig von ihrer Rasse oder Hautfarbe stark ansprechen müssen" und ermutigte die Bahai, "zu den Lehren zu stehen, auch wenn es übermenschlichen Mut erfordert".

Sie setzte sich für Rassengerechtigkeit ein und lehrte die Einheit der Menschheit bis zu ihrem Tod im Jahr 1942 - eine bemerkenswerte Frau, zu der wir aufschauen können.