Inwiefern ähnelt ein Bote Gottes der vertrauten Figur des Tricksters in indigenen Mythen und Glaubensvorstellungen? Könnten Trickster in Stammeskulturen die gleiche Funktion erfüllen wie Propheten und Religionsstifter in anderen Gesellschaften?

In unserer fortlaufenden Serie über indigene Boten Gottes wollen wir diese Verbindung ein wenig näher erforschen. Trickster sind wichtige Figuren in heiligen indigenen Traditionen - auch wenn sie den meisten Nicht-Indigenen völlig unbekannt sind. Daher wird die ganze Idee eines Tricksters, so gut es geht, einer Erklärung bedürfen.

In der Encyclopedia Britannica heißt es: "Oft dient der Trickster als Transformator und Kulturheld, der Ordnung aus dem Chaos schafft". In gewisser Weise könnte diese Definition auch die transformative Kraft eines heiligen Boten oder göttlichen Propheten beschreiben, wie in diesem Abschnitt aus einer Rede, die Abdu'l-Baha 1912 in Montreal, Kanada, hielt:

Gott hat die Propheten ausgesandt, um die Seele des Menschen zu höheren und göttlichen Erkenntnissen zu erwecken... Die Mission der Propheten Gottes besteht darin, die Seelen der Menschheit zu schulen und sie aus der Knechtschaft der natürlichen Instinkte und körperlichen Neigungen zu befreien. Sie sind wie Gärtner, und die Welt der Menschheit ist das Feld ihrer Kultivierung, die Wildnis und der ungeübte DschungelSie bewirken, dass die krummen Äste gerade werden, dass die unfruchtbaren Bäume fruchtbar werden, und verwandeln allmählich dieses große wilde, unkultivierte Feld in einen schönen Obstgarten, der wunderbare Früchte hervorbringt.

Q: Kevin, du hast mir von diesem Video erzählt: Sylvia McAdam, "Wesakechak", über den heiligen Gesetzgeber der Cree. Professor McAdam, auch bekannt als Saysewahum, hat auch ein wichtiges Buch zu diesem Thema veröffentlicht: Nationhood Interrupted: Wiederbelebung der Nêhiyaw-Rechtssysteme Sie ist Juraprofessorin an der Universität von Windsor und Mitbegründerin der internationalen Bewegung Nicht mehr faulenzen McAdam sagt, sie "teilt nêhiyaw [Cree]-Gesetze, damit künftige Generationen, sowohl nêhiyaw und nicht-indigene Menschen sie verstehen und danach leben können, um die indigene Nation wiederzubeleben" - obwohl "die spirituellen Gesetze niemals aufgeschrieben werden können".

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Wesakechak war auch ein "Trickster", aber betrachten wir Wesakechak zunächst als Offenbarer heiliger Gesetze des Großen Geistes, des Schöpfers. 2014 veröffentlichte Professor McAdam eine Reihe von "Cree-Lehrvideos" auf YouTube. In ihrem "Wesakechak"-Video erklärt Professor McAdam unter anderem:

Dies ist eine Lehre, die über Wesakechak erzählt wurde. . . . Wesakechak war auf Reisen. Der Schöpfer sagte Wesakechak, er solle zu den Cypress Hills im Süden des heutigen Saskatchewan gehen. (Wesakechak hat diese Geschichte nicht erzählt. Es waren die Geister, die diese Geschichte über Wesakechak erzählten.) Also machte sich Wesakechak auf die Reise aus dem Norden. . . . (Wenn ich diese Lehre erzählen soll, würde das sehr lange dauern.Denn es ist eine sehr umfangreiche Lehre. Alles, worüber ich hier spreche, würde eine lange Zeit in Anspruch nehmen. Dies sind die sehr kurzen Versionen dieser Lehren).

Wesakechak machte sich also auf den Weg. Und auf dem Weg gab es Tiere, die sich ihm anschlossen. Und er machte unterwegs Halt. Diese Haltepunkte auf dem Weg sind heute sehr heilige Orte für die Cree. Der bedeutendste dieser Orte sind die Cypress Hills. Wesakechak ging also dorthin... Er kam in den Cypress Hills an. Und der Schöpfer sagte ihm: "Geh zum höchsten Hügel. Und wenn du gehst, wenn du auf demHöchster Berg, ich möchte, dass du vier Lieder singst."

Er machte sich auf den Weg zum höchsten Hügel. Und als er auf dem höchsten Hügel ankam, sang er die vier Lieder in die vier Himmelsrichtungen. Und er drehte sich in die vier Himmelsrichtungen und sang diese vier Lieder. Und eines dieser Lieder ist ein Frauenlied. Und als er fertig war, nachdem er mit dem Singen fertig war, gab ihm der Schöpfer die Gesetze des Cree-Volkes und des Saulteaux-Volkes [sprich: "Soto"]... Als er ihmAls der Schöpfer Wesakechak die Gesetze gab, sagte er zu ihm: "Gib sie dem Volk, damit es sie für alle Zeiten befolgt."

Und er kam den Hügel hinunter. Und er brachte diese Gesetze zu den Menschen. Und die Menschen sollten diese Gesetze für alle Zeiten befolgen. Und von dort aus reiste er durch alle Länder. Und er sagte den Menschen: "Dies sind die Gesetze, die der Schöpfer uns gegeben hat, die wir befolgen müssen." ...

Das sind alles sehr, sehr tiefgreifende Gesetze, die nicht von Menschen geschaffen wurden... Diese Gesetze sollen die indigenen Völker bei allem, was sie tun, leiten und leiten. Daher ist unsere Verbindung zum Schöpfer so heilig, so mächtig, weil es diese Gesetze gibt. - Sylvia McAdam, "Wesakechak" (20. August 2014) .

In Anbetracht der obigen Ausführungen von Professor McAdam ist es offensichtlich, dass Wesakechak eine wichtige und zentrale Figur in der heiligen Tradition der Cree ist. Kevin, haben Sie noch weitere Anmerkungen dazu?

A: Professor McAdam konzentriert sich nur auf Wesakechak als Gesetzgeber und Kulturheld. Haben Sie irgendwelche Videos gefunden, in denen sie die angebliche Trickster-Dimension näher erläutert?

Q: Ich habe mir gerade "Cree Cultural Teachings by Sylvia McAdam" angesehen, aber ich habe in diesem ausgezeichneten Vortrag keine Erwähnung von Wesakechak als Transformator/Tricksterfigur gefunden.

Es gibt natürlich noch weitere Videos, z. B. dieses animierte Video: "The Legend of Weesakayjack - First Nation Legend - How North America came to be - Canada" (Die Legende von Weesakayjack - Legende der Ureinwohner - Wie Nordamerika entstand - Kanada) oder dieses Video: "The Trickster - A Tale of Wesakechak" (Der Trickster - Eine Geschichte von Wesakechak). Kevin, möchten Sie diese Trickstergeschichten kommentieren?

A: Das erste Video ist für mich interessant, weil ich diese Legende schon so oft gehört habe, aber es ist das erste Mal, dass die Legende nicht von Sky Woman erzählt wird. Abgesehen davon ist es eine so oberflächliche Erzählung der Legende mit so falsch ausgesprochenen Wörtern, dass ich die Quelle in Frage stelle.

Das zweite Video konzentriert sich ausschließlich auf die Seite der Gauner, lässt aber die wichtige Diskussion über die Lebenslektionen aus, die in der Geschichte zum Ausdruck kommen. Wichtig ist, dass diese Geschichten nicht nur zur Unterhaltung erzählt wurden, sondern auch wichtige Lektionen für das physische und soziale Überleben vermitteln sollten.

Q: Ein Beispiel für einen Trickster in den abrahamitischen Traditionen ist die mysteriöse und rätselhafte Figur des al-Khidr, der Moses lehrt, wie im Koran (18:65-82), dem heiligen Buch des Islam, erzählt wird. Viele indigene Traditionen legen großen Wert auf das Erzählen von Geschichten. Geschichten über verschiedene Trickster dienen vor allem Kindern und Jugendlichen dazu, ernste moralische Lektionen über menschliche Schwächen undSind einige der Trickster-Traditionen mit den Fabeln von Äsop vergleichbar, da jede Geschichte eine Moral enthält?

A: Ja, der Trickster ist nur eine von vielen Figuren, die in den äsopischen Geschichten der nordamerikanischen Ureinwohner eine wichtige Rolle spielen. Die Geschichten von "Brer Rabbit" zum Beispiel stammen aus der schon lange bestehenden Erzähltradition des Südostens, in der das Kaninchen der Haupttrickster ist. Die Lakota haben eine sehr ähnliche Geschichte wie die von Brer Rabbit, der ins Gebüsch geworfen wirdDie berühmten Zeichentrickfilme "Wile E. Coyote und Road Runner" wurden von dem Trickbetrüger Coyote aus dem Südwesten inspiriert. Diesen Aneignungen der Popkultur fehlen jedoch die tiefgreifende Charakterentwicklung und die moralischen Lehren der Originale.

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Q: Es scheint mir also, dass Wesakechak ein indigener Bote Gottes ist, weil er laut Professor McAdam ein spiritueller Lehrer und ein Gesetzgeber war. Gleichzeitig ist er auch ein Trickster und Verwandler. Obwohl die beiden Traditionen für einen nicht-indigenen Beobachter wie mich widersprüchlich erscheinen, enthalten beide Rollen von Wesakechak, als Gesetzgeber und Trickster, Weisheit und moralische Lehren inMöchten Sie noch etwas dazu sagen, Kevin?

A: Ich vermute, dass dieses Dilemma so lange ungelöst bleiben wird, bis wir einen herausragenden Gelehrten wie Professor Sylvia McAdam finden, der das Rätsel entschlüsseln kann. Die Lakota haben dieselbe Geschichte wie oben beschrieben. Aber unser Trickster, Iktomi, wird nie mit einem göttlichen Boten verwechselt.

Q: Was Wesakechak und die Cree-Gesetze betrifft, die er mitbrachte, schrieb Sylvia McAdam: "Im Geiste und in der Absicht der indigenen Souveränität und des Vertrages ... müssen Nicht-Indigene damit beginnen, indigene Gesetze und Lehren zu unterstützen und zu fördern, in jeder Hinsicht und mit allen Mitteln, die möglich sind." In unserer Serie "Indigene Boten Gottes" hier auf BahaiTeachings.org haben wir versucht, etwas von diesem heiligen Wissen zu vermittelnindem wir uns in erster Linie auf veröffentlichte, anerkannte indigene Quellen stützen, mit vorheriger Genehmigung und unter Berücksichtigung der folgenden Grundsätze, die in dieser Erklärung der Internationalen Bahai-Gemeinschaft zu den Rechten indigener Bevölkerungsgruppen dargelegt sind:

Die Wertschätzung verschiedener Kulturen und ethnischer Merkmale ist nach Ansicht der Bahai eine Voraussetzung für die Beseitigung der Diskriminierung indigener Völker. Wir sind daher davon überzeugt, dass in einer Erklärung Bildungsmaßnahmen gefordert werden sollten, die das Bewusstsein für und die Wertschätzung von kultureller Vielfalt fördern. Alle Menschen - indigene Völker ebenso wie Angehörige andererKulturen - sollten die Möglichkeit haben, von bewusstseinserweiternden Bildungsprogrammen zu profitieren, die darauf abzielen, das Verständnis zwischen indigenen Völkern und der herrschenden Gesellschaft sowie zwischen verschiedenen Gruppen der indigenen Völker selbst zu verbessern.

A: Chris, unsere reichhaltigen indigenen Kulturen und Traditionen haben allen viel zu lehren, unabhängig von ihrer Herkunft, ethnischen Zugehörigkeit oder ihrem Erbe.