Frage Nr. 2 meines atheistischen Bekannten war: Existiert Gott im Weltraum?

Mal sehen, was ein paar Gründer der großen Religionen zu sagen haben...

Gott wohnt im Herzen aller Wesen, Arjuna: Dein Gott wohnt in deinem Herzen, und seine Wunderkraft bewegt alle Dinge... - Krishna, Bhagavad Gita 18:61.

Wer mich liebt, wird meiner Lehre gehorchen, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. - Jesus Christus, Johannes 14: 23

O Sohn des Staubes, alles, was im Himmel und auf Erden ist, habe ich für dich bestimmt, außer dem menschlichen Herzen, das ich zur Wohnung meiner Schönheit und Herrlichkeit gemacht habe... - Baha'u'llah, Verborgene Worte des Baha'u'llah, Vers 27.

Die Schriften dieser Religionen (Hinduismus, Christentum und der Baha'i-Glaube) sprechen, obwohl sie Tausende von Jahren auseinander liegen, von Gottes "Ort" als dem menschlichen Herzen. In den Baha'i-Schriften verwenden Baha'u'llah und Abdu'l-Baha eine direktere Sprache, um dieses "Reich" dem zuzuordnen, was Baha'u'llah als die "rationale Seele" bezeichnet, das Denkvermögen, das uns von den Tieren unterscheidet. So habe ichdie Idee zu verstehen (die seit Jahrtausenden Teil der biblischen Überlieferung ist), dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist.

Mir hat immer gefallen, wie Krishna es ausgedrückt hat:

Brahman ist das Höchste, das Ewige. Atman ist sein Geist im Menschen. Karma ist die Kraft der Schöpfung, von der alle Dinge leben - Bhagavad Gita, 8:3.

Auf welche Weise wohnt Gott in unseren Herzen? Aufgrund von Beobachtungen und der biblischen Aufzeichnungen würde ich sagen, dass er dort wohnt, wenn wir nach den geistlichen Prinzipien und Praktiken leben, die das Leben und den Charakter eines Menschen verändern können.

Wie wörtlich nehme ich das? Nun, wie wörtlich kann es sein? Schließlich ist das physische Herz nicht der Sitz unserer Emotionen, unabhängig davon, wie es und andere Organe auf einen Menschen reagieren, der sich freut, traurig ist, sich ängstigt oder ferkelt. Ich würde also sagen, dass eine Antwort auf die ursprüngliche Frage darin besteht, dass Gott in unserem Inneren auf eine Art und Weise existiert, die viele von uns erfahren, aber nur mit Metaphern undSymbole zu artikulieren.

Sicherlich, aber wie ich schon in der Antwort auf die erste Frage sagte, ist Gott in gewisser Weise sowohl in seine Schöpfung eingewoben als auch über sie hinaus existent. Wie Krishna sagt,

Wisse, dass ich mit einem einzigen Bruchteil meines Wesens das ganze Universum durchdringe und trage, und wisse, dass ich BIN. - Bhagavad Gita 10:42.

Krishna verleiht Gott absolute Existenz (ein Konzept, das in so unterschiedlichen Quellen wie den jüdischen, buddhistischen und Bahai-Schriften wiederholt wird) sowie die Fähigkeit, das gesamte Universum zu durchdringen und zu unterstützen, ohne darin zu "ruhen". Auch Buddha bezieht sich auf dieses absolute Wesen:

Es gibt, o Mönche, ein Ungeborenes, Unursprüngliches, Ungeschaffenes, Ungeformtes. Gäbe es nicht, o Mönche, dieses Ungeborene, Unursprüngliche, Ungeschaffene, Ungeformte, gäbe es kein Entrinnen aus der Welt des Geborenen, Entstandenen, Geformten. - Udana 80-81.

Ich habe mich dabei ertappt, wie ich darüber nachdachte, dass der menschliche Intellekt von allen Dingen der Schöpfung die Fähigkeit besitzt, der Welt des "Geborenen, Entstandenen, Geformten" zu entkommen, das heißt, er kann dem tierischen Zustand und den von der Natur auferlegten Beschränkungen entkommen, und zwar nicht nur durch abstraktes Denken, sondern durch Beobachtung, Artikulation und Manipulation der Realität.

Wenn wir, wie die Heilige Schrift behauptet, "Ableger des göttlichen Blocks" sind, warum fällt es dann einigen von uns so schwer, die Vorstellung eines Wesens zu akzeptieren, das noch ortloser und mächtiger ist als unser eigener Intellekt und das noch mehr in der Lage ist, die Realität zu erschaffen und zu manipulieren?

Es scheint mir, dass wir, wenn wir die Möglichkeit der Existenz Gottes leugnen, auch die Realität unserer eigenen Existenz in Frage stellen.

Aber ich schweife ab. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Gott keinen bestimmten physischen "Ort" im Raum hat - vor allem, wenn wir damit den Weltraum meinen. Baha'u'llah bezeichnet Gott in der Tat als den Ortlosen. Wenn in den Schriften vom "Himmel" die Rede ist, ist damit eindeutig nicht der physische Himmel um unseren Planeten oder gar die äußeren Bereiche des Kosmos gemeint, sondern etwas ganz anderes. Baha'u'llah spricht wiederholt von "demHimmel des göttlichen Willens", etwas, das man vielleicht am besten durch intellektuelle und nicht durch physische Suche finden kann.

Um die Existenz Gottes zu beweisen, zitiert Baha'u'llah Mohammed:

"Und auch in euch selbst: wollt ihr denn nicht die Zeichen Gottes sehen?"

Dann fügt er hinzu:

"Derjenige hat Gott erkannt, der sich selbst erkannt hat" (Kitab-i-Iqan, S. 102)