Die Bibel fordert die Menschen auf, durch die "enge Pforte" - was so viel bedeutet wie eng, begrenzt und schwierig - in den Tag des Gerichts zu gehen, nicht "gerade", sondern "gerade".

Denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind's, die da hineingehen; denn die Pforte ist eng und der Weg ist schmal, der zum Leben führt, und wenige sind's, die ihn finden. - Matthäus 7:13.

Im archaischen Sprachgebrauch bedeutet das Wort "strait", von dem sich die Redewendung "eng und schmal" ableitet, "streng". Sie haben diesen Begriff wahrscheinlich schon einmal gesehen, um eine enge und manchmal tückische Meerespassage zu beschreiben, die oft als "dire straits" bezeichnet wird und durch Orte wie die Straße von Gibraltar oder die Straße von Hormuz führt. Seefahrer betrachteten die Durchfahrt durch solche Meerengen mit ihren unvorhersehbaren Gezeiten, Strömungen undStürme, als ultimative Prüfung ihres Könnens und ihres Mutes.

Diese biblische Metapher beschreibt also den Weg zum Himmel als schmal und niemals einfach.

In den Tagen Christi bezog sich das "schmale Tor" üblicherweise auf das Tor der Barmherzigkeit, das Goldene Tor oder das Schöne Tor - das östlichste Tor der heiligen Stadt Jerusalem, in der Mitte der Ostseite des Tempelbergs, gegenüber dem Ölberg. Das Osttor Jerusalems ist immer noch zu sehen, obwohl es versiegelt ist, seit die Muslime unter dem osmanischen Sultan Suleiman dem Prächtigen es blockiert habenim Jahr 1541 mit der Absicht, das im Alten Testament prophezeite Kommen des jüdischen Messias zu verhindern.

Die breiten Tore Jerusalems waren für die breite Masse bestimmt - das Fischtor, das Misttor, das Gerbertor, das Ausgrabertor usw. Die engen oder schmalen Tore der Stadt waren den Würdenträgern, dem Adel und den Königen vorbehalten - das Tor des Herodes, das Löwentor usw.

Als Christus seinen Anhängern riet, "durch die enge Pforte einzutreten", "denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt ...", benutzte er eine Metapher, die die Menschen seiner Zeit nachvollziehen konnten. Er wollte, dass sie in ihrem geistigen Zustand edel werden und nach hohen Gedanken und Taten streben. Er hatte nicht die Absicht, sie mit apokalyptischen Drohungen zu erschrecken, sondern erSie können die Symbolik hier erkennen, wenn Sie über die wörtlichen Interpretationen hinaus denken.

Die Lehren der Baha'i, die hier in den Schriften des Bab zum Ausdruck kommen, erweitern die Botschaft Christi:

Gelobt sei Gott, dass Er uns befähigt hat, den zu erkennen, den Gott am Tag der Auferstehung offenbaren wird, damit wir aus den Früchten unseres Daseins Nutzen ziehen und nicht der Gegenwart Gottes beraubt werden, denn dies ist der Zweck unserer Schöpfung und der einzige Zweck, der jeder tugendhaften Tat zugrunde liegt, die wir vollbringen... Wenn du die Wahrheit annimmst, wird allesGutes und Angemessenes wird für dich im Buch Gottes niedergeschrieben werden, und du wirst dich dessen im allerhöchsten Paradies bis zur nächsten Auferstehung erfreuen.

Schaut genau hin, denn der Weg ist sehr schmal, obwohl er weiter ist als der Himmel und die Erde und das, was zwischen ihnen ist. - Der Bab, Auszüge aus den Schriften des Bab , p. 109.

Für die Bahá'í finden der Tag des Gerichts und der Tag der Auferstehung also tatsächlich in den Perioden der Geschichte statt, in denen ein neuer Gesandter Gottes erscheint und der Menschheit einen geistigen Frühling schenkt:

Es wird keine Auferstehung des Tages geben, im Sinne einer Auferstehung aus den physischen Gräbern.

Vielmehr wird die Auferstehung aller (in Form) derer geschehen, die in jenem Zeitalter leben .... Es ist nicht zu leugnen, dass am Tag der Auferstehung alles und jedes vor Gott zum Leben erweckt werden wird, möge er gepriesen und verherrlicht werden. Denn Gott wird diese Schöpfung hervorbringen und sie dann wieder zurückkehren lassen. Er hat die Schöpfung aller Dinge angeordnet, und er wird sie wieder zum Leben erwecken. - DieBab, Das persische Bayan , Vahid 2, Bab 7 (vorläufige Übersetzung).

Mit anderen Worten, die Lehren der Bahai besagen, dass der Jüngste Tag und der Tag der Auferstehung bedeuten, dass die Religion erfüllt ist:

Die Stufe der Vollkommenheit von allem ist erreicht, wenn seine Auferstehung stattfindet - Der Bab, Auszüge aus den Schriften des Bab , p. 107.

Diese Erfüllung der Religion und ihre fortschreitende Weiterführung erfüllen das Versprechen des Schöpfers an die Menschheit, dass wir niemals ohne moralische und geistige Führung sein werden:

Wenn wir zu denen gehören, die wahrnehmen, erkennen wir, dass sich die Gaben Gottes unaufhörlich manifestieren, so wie die Strahlen der Sonne unaufhörlich vom Sonnenzentrum ausgehen. Die phänomenale Welt ist durch den strahlenden Glanz der Sonne leuchtend und hell. In gleicher Weise wird das Reich der Herzen und Geister durch die leuchtenden Strahlen der Sonne der Wirklichkeit und des Geistes erleuchtet und belebt.Dadurch wird die Welt des Daseins, das Reich der Herzen und Geister, immer wieder zum Leben erweckt. Ohne die Liebe Gottes wären die Herzen leblos, die Geister würden verdorren, und die Wirklichkeit des Menschen wäre der ewigen Gaben beraubt. - Abdu'l-Baha, Die Verkündigung des Weltfriedens , p. 256.