Wie das Bild, das wir aus dem Koran ableiten, ist auch die Vorstellung von Gott im Bahai-Glauben ein Wesen jenseits des exakten oder vollständigen Verständnisses, ein im Wesentlichen unerkennbarer Schöpfer von unendlicher Logik und Liebe:

Jedem erkennenden und erleuchteten Herzen ist es klar, daß Gott, die unerkennbare Essenz, das göttliche Wesen, unermeßlich erhaben ist über jedes menschliche Attribut, wie körperliche Existenz, Auf- und Abstieg, Ausgang und Rückschritt. Es liegt fern von seiner Herrlichkeit, daß die menschliche Zunge sein Lob angemessen wiedergeben oder das menschliche Herz sein unergründliches Geheimnis begreifen könnte. Er ist und war immer verhüllt in derEwigkeit Seines Wesens und wird in Seiner Wirklichkeit für immer vor den Augen der Menschen verborgen bleiben.

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In diesem Verständnis, von Baha'u'llahs Buch der Gewissheit Die Bahá'í betrachten Gott als zielgerichtet, absolut gütig und in voller Kontrolle über seine Schöpfung und das von ihm errichtete Bildungssystem. Die Bahá'í-Texte behaupten jedoch, dass das Wissen um den Charakter der Propheten -" die "Tagessterne seiner göttlichen Führung "- ist gleichbedeutend mit der Erkenntnis Gottes, wie in dieser Passage von Baha'u'llah:

Die Pforte zur Erkenntnis des Alten Wesens ist den Menschen seit jeher verschlossen und wird es auch für immer bleiben. Keines Menschen Verstand wird jemals Zugang zu Seinem heiligen Hof erhalten. Als Zeichen Seiner Barmherzigkeit und als Beweis Seiner Güte hat Er den Menschen jedoch die Tagessterne Seiner göttlichen Führung, die Symbole Seiner göttlichen Einheit offenbart und die Erkenntnis derWer sie erkennt, hat Gott erkannt. Wer auf ihren Ruf hört, hat auf die Stimme Gottes gehört, und wer die Wahrheit ihrer Offenbarung bezeugt, hat die Wahrheit von Gott selbst bezeugt.

Daher trägt das Studium der maßgeblichen Berichte über das Leben des Bab und Baha'u'llahs in hohem Maße zu unserem Verständnis des Schöpfers, seiner Absichten und seiner Methoden bei.

Zwei Kategorien von Propheten

Die Baha'i-Texte unterscheiden zwischen großen Propheten - auch universelle Manifestationen genannt -, die ein neues "Buch" bringen und eine neue Religion gründen, und kleinen Propheten, die eine bestehende Religion unterstützen, verstärken oder neu beleben.

Bei der Erörterung dieser Unterscheidung in seinem Buch Einige beantwortete Fragen Abdu'l-Baha stellte den "unabhängigen" Propheten oder den Manifestationen Gottes die kleinen Propheten gegenüber, die selbst Anhänger der Manifestation sind, in deren Zeitalter sie leben:

Es gibt im Allgemeinen zwei Arten von Propheten: Einige sind unabhängige Propheten, denen man folgt, während andere nicht unabhängig sind und selbst Anhänger sind.

Die unabhängigen Propheten sind jeder der Urheber einer göttlichen Religion und der Begründer eines neuen Zeitalters. Bei ihrem Erscheinen wird die Welt in ein neues Gewand gekleidet, eine neue Religion eingeführt und ein neues Buch offenbart. Diese Propheten erhalten die Gnadenausgießung der göttlichen Wirklichkeit ohne einen Vermittler. Ihre Ausstrahlung ist eine wesentliche Ausstrahlung wie die der Sonne, die in und aus sich selbst leuchtet.Sie sind wie die Sonne und nicht wie der Mond. Diese Tagesquellen des Morgens der göttlichen Einheit sind die Quellen der göttlichen Gnade und die Spiegel der Essenz der Wirklichkeit.

Die andere Art von Propheten sind Anhänger und Verkünder, denn ihre Stellung ist nicht unabhängig, sondern bedingt. Sie erhalten die göttliche Gnade von den unabhängigen Propheten und suchen das Licht der Rechtleitung in der Wirklichkeit des universellen Prophetentums. Sie sind wie der Mond, der nicht aus sich selbst heraus leuchtet und strahlt, sondern sein Licht von der Sonne erhält.

Abdu'l-Baha gab dann einige Beispiele für diese Unterscheidung, indem er Abraham, Moses, Christus, Muhammad, den Bab und Baha'u'llah als unabhängige Manifestationen einstufte, während er Salomo, David, Jesaja, Jeremia und Ezechiel als kleinere Propheten einstufte.

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Die Baha'i-Texte erklären nicht nur, wie der Schöpfer ein logisches und fortschrittliches Erziehungssystem für die Menschheit geschaffen hat, sondern bieten auch ein wesentlich besseres Verständnis von Gottes Motiv, indem sie den Erziehungsprozess, den Mohammed in sehr allgemeinen Worten skizziert, im Detail erklären.Christentum, indem sie die Unterscheidung zwischen der Stellung der Propheten und der Stellung des Schöpfers absolut klar machen, können die Bahai-Schriften auf dieser Grundlage aufbauen, indem sie die menschliche Geschichte als einen dynamischen, logischen, verständlichen und göttlich geführten Prozess viel genauer beschreiben.

Daher gibt es in den bestehenden Glaubenssystemen zwar immer noch eine Vielzahl von Konzepten einer Höchsten Gottheit, doch das beständigste Bild hat sich in der jüngeren abrahamitischen Prophetenreihe herausgebildet, in deren Verlauf die Welt allmählich zu einer globalen Gemeinschaft geworden ist. schrumpften und verwandelten sich in einen einzigen hochkomplexen Organismus ", wie Shoghi Effendi es in seinem Buch beschreibt Die Weltordnung von Baha'u'llah Wir können zwar auf Merkmale dieses Porträts zurückgreifen, wie sie im Judentum, im Christentum und im Islam auftauchten, doch beginnen wir mit der Annahme der grundlegenden Parameter der Definition Gottes, wie sie in der jüngsten dieser Religionen - dem Bahai-Glauben - beschrieben wird, als Grundlage für die Untersuchung des nächsten naheliegenden Schritts in einer systematischen Untersuchung der Propheten.

Diese Reihe von Essays basiert auf dem Buch von John Hatcher Das Antlitz Gottes unter uns , mit Genehmigung des Autors und des Verlags. Um das gesamte Buch zu erwerben, klicken Sie bitte hier .