Der Ausdruck "Ich bin im siebten Himmel" stammt ursprünglich aus dem Konzept der sieben Himmel in der jüdischen, christlichen und islamischen Lehre - aber seltsamerweise ist es auch eine Fernsehsendung.

Was kommt Ihnen in den Sinn, wenn Sie an den siebten Himmel denken? Vielleicht erinnern Sie sich an die hochgelobte und am längsten laufende Familienfernsehserie auf The WB (und später auf CW). Sie hieß 7th Heaven und erzählte die Geschichten eines protestantischen Pfarrers, seiner Frau Annie und ihrer sieben Kinder. Die Serie war dafür bekannt, Ehrlichkeit, starke Familien, Respekt vor den Eltern und die Vorteile eines gutenBildung.

Was sind also die sieben Himmel, wie sie von den abrahamitischen Religionen beschrieben werden? Diese Himmel beziehen sich auf Abteilungen der Existenz, von denen eine höher ist als die andere, aber sind diese Schichten physische Orte oder geistige Zustände?

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Ausgehend vom Judentum und abgeleitet aus dem Talmud gehen diese Schriften davon aus, dass ein Teil des Universums aus sieben himmlischen Bereichen besteht. Nach Rabbi Dr. Hillel ben David sind diese sieben Bereiche:

1. Wilon (das der Erde am nächsten gelegene Reich),
2. Rakia (der Ort, an dem die Planeten befestigt sind),
3. Shehaqim (der Ort der Herstellung von Manna, der heiligen Speise der Engel),
4. Sebul (der Ort, an dem sich das himmlische Jerusalem, der Tempel und der Altar befinden),
5. Ma'on (die Residenz der Engel der unteren Ränge und des Chors der Liedermacher),
6. Makon (der Urheber der meisten Prüfungen und Heimsuchungen, die der Erde und ihren Bewohnern auferlegt sind), und
7. Araboth (der höchste Ort des Rechts, des Urteils, der Gerechtigkeit und der Thron Gottes).

Im Neuen Testament gibt es keine ausdrückliche Erwähnung von sieben Himmeln, aber im zweiten Korintherbrief 12:2 spricht der Apostel Paulus vom "dritten Himmel" und deutet damit an, dass sein Geist auf der Erde "entrückt" wurde " Es scheint, dass Paulus eher einen geistigen Zustand als einen physischen Ort beschrieb. In Hebräer 7,26 wird Christus als "über die Himmel erhaben" bezeichnet. Der Begriff "Himmel" bezieht sich im biblischen Sinne nicht auf den Himmel, sondern auf das Konzept der sieben Himmel.

Der heilige Irenäus von Lyon, ein christlicher Bischof aus dem zweiten Jahrhundert, schrieb, dass "diese Welt von sieben Himmeln umgeben ist, in denen Mächte und Engel und Erzengel wohnen, die Gott, dem Allmächtigen und Schöpfer aller Dinge, dienen"; er brachte die sieben Himmel aber auch mit den sieben Gaben des Geistes bei Jesaja in Verbindung. Die Zahl sieben ist daher zu einem Thema in der christlichen Andachtsliteratur geworden, darunterdie sieben Tugenden, die sieben "Todsünden" und die sieben "Gaben des Geistes" aus Kapitel 11 des Jesajabuches, die da sind

1. Weisheit,
2. Verstehen,
3. Rechtsbeistand,
4. Tapferkeit,
5. Wissen,
6. Frömmigkeit, und
7. Die Furcht des Herrn.

Im Islam werden die sieben Himmel unterschiedlich interpretiert: Nach Angaben des Islamic Information Center Worldwide sind die sieben Himmel:

1. Maqoomul Amin (Aufruhr und Frömmigkeit) ,
2. Darul Muqamah (Danksagung für alle Dinge),
3. Darussalam (stark im Glauben),
4. Ma'wa ( Furcht vor Gott),
5. Na'im (gute Taten der Gläubigen),
6. 'Adn ( geduldig den Segen des Herrn suchen), und
7. Firdaus (höchste Stufe, die denjenigen vorbehalten ist, die Gottes Gesetze einhalten).

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In den Baha'i-Schriften wird an einigen Stellen von sieben Himmeln gesprochen, immer in einem symbolischen Sinn. Baha'u'llah schrieb:

Ohne den Schutz Gottes wären in diesem Augenblick die sieben Himmel zerrissen worden, und die Erde hätte alles verschlungen, was auf ihr wohnt, und jeder hohe Gipfel wäre zu Staub zerfallen.

In ähnlicher Weise wird in seinem Buch Das Geheimnis der göttlichen Zivilisation Abdu'l-Baha schrieb: " Die sieben Himmel und die sieben Erden weinen über den Mächtigen, wenn er zu Fall gebracht wird. "

Unter Gott geht vorbei Shoghi Effendi, der Hüter des Baha'i-Glaubens, verweist auf die Reise Mohammeds durch das Heilige Land als Teil der Reise durch sieben Himmel, um zum Thron Gottes zu gelangen:

... das Heilige Land - das Land, das Gott Abraham versprochen hat, das durch die Offenbarung des Mose geheiligt wurde, das durch das Leben und die Arbeit der hebräischen Patriarchen, Richter, Könige und Propheten geehrt wurde, das als Wiege des Christentums verehrt wird und als der Ort, an dem Zarathustra nach Abdu'l-Bahas Zeugnis " unterhielt sich mit einigen der Propheten Israels und wird vom Islam mit der nächtlichen Reise des Apostels durch die sieben Himmel zum Thron des Allmächtigen in Verbindung gebracht.

Für die Bahá'í ist der Himmel eher ein Seinszustand oder eine Bedingung als ein Ort oder ein physischer Raum. Auf einer Tafel schrieb Abdu'l-Baha: " Mit 'Himmel' ist nicht dieser unendliche phänomenale Raum gemeint, sondern 'Himmel' bedeutet die Welt des göttlichen Reiches, das die höchste Station und der Sitz der Sonne der Wahrheit ist. "

Tatsächlich glauben die Bahá'í, wie Shoghi Effendi sagte, dass " Himmel und Hölle sind Zustände innerhalb unseres eigenen Wesens. "

In seinen Schriften beschreibt Baha'u'llah die Welten Gottes als "... unzählig in ihrer Anzahl und unendlich in ihrer Reichweite. Baha'u'llah beschrieb jedoch in seinem Werk mit dem Titel "Der mystische Weg" sieben Stufen und Bedingungen auf dem mystischen Weg des Suchenden. Das Sieben-Täler-Tal eys, seine Antwort auf die traditionelle siebenstufige mystische Reise der Sufis:

1. Tal der Suche (Reinigung des Herzens),
2. Tal der Liebe (Selbstverbrennung),
3. Tal der Erkenntnis (Kontemplation der Geheimnisse der göttlichen Offenbarung),
4. Tal der Einheit (die Eigenschaften Gottes in allem sehen),
5. Tal der Zufriedenheit (Unabhängigkeit von allen Dingen),
6. Tal der Verwunderung (Staunen über die Schönheit Gottes) und
7. Tal der wahren Armut und des absoluten Nichts (der am weitesten entfernte Zustand, der erreicht werden kann).

Auf diese Stufen oder Schritte hat Baha'u'llah auch in Die sieben Täler kann "in einem Atemzug" durchquert werden:"

Diese Reisen haben kein sichtbares Ende in dieser irdischen Welt, aber der losgelöste Wanderer kann - wenn eine unsichtbare Bestätigung auf ihn herabsteigt und der Hüter der Sache ihm beisteht - diese sieben Stufen in sieben Schritten, ja sogar in sieben Atemzügen, ja sogar in einem einzigen Atemzug zurücklegen, wenn Gott es will und wünscht.

All diese siebenfachen spirituellen Schemata weisen den Weg, um den am weitesten entwickelten, ego-freien und erhabenen Zustand der spirituellen Entwicklung zu erreichen. Sie alle fordern uns auf, durch eine Reihe von Realitäten zu wachsen und zu reifen, die auf die Läuterung unseres Lebens und letztlich unserer Seele hinarbeiten, damit unser Wesen das Licht des Schöpfers widerspiegelt.