O ihr Menschen der Erde, bei der Gerechtigkeit des einen wahren Gottes, ich bin das Mädchen des Himmels, gezeugt vom Geiste Bahás, und wohne in dem Haus, das aus einer rubinroten Masse gehauen ist, zart und lebendig; und in diesem mächtigen Paradies habe ich nie etwas anderes gesehen als das, was das Gedenken an Gott verkündet... - Der Bab, Auszüge aus den Schriften des Bab , p. 54

Kevin Locke

Zum ersten Mal haben wir auf bahaiteachings.org unseren Lesern White Buffalo Maiden in Die Rückkehr der Frau mit dem weißen Büffelkalb (Teil 3 der Amerikanische Ureinwohner - Boten Gottes Heute sprechen wir über dieses faszinierende Thema mit Kevin Locke, dem berühmten Lakota Hoop Dancer und Baha'i.

[Kevin, kannst du uns erzählen, wie du die Lehren von White Buffalo Maiden aus erster Hand kennengelernt hast?

[Ich habe keinen Titel, ich bin kein Häuptling, ich bin nicht das, was sich Nicht-Ureinwohner unter einem "Medizinmann" vorstellen. Obwohl ich mich als Weltbürger betrachte, habe ich eine starke Verbindung zum Lakota-Teil meines Erbes, vor allem zu Sprache und Kultur, Musik, Tanz usw.

Ich kann mit Sicherheit sagen, dass meine Beschäftigung mit dem spirituellen Erbe der Lakota mich direkt zur Offenbarung von Baha'u'llah, dem Begründer des Baha'i-Glaubens, geführt hat. Ich bin seit weit über 40 Jahren mit dem spirituellen Erbe der Lakota verbunden und konnte daher aus erster Hand von der älteren Generation der Traditionsbewahrer lernen, von denen viele nur die Sprache der Lakota und kaum ein Wort Englisch sprachen!

[Wer ist die Weiße Büffelfrau und warum ist sie so wichtig?

[Für die Anthropologen war die Weiße Büffelfrau eine "Kulturheldin" der Lakota, und für die Ureinwohner Süddakotas ist die Weiße Büffelfrau diejenige, die vor langer Zeit mein Volk, die Lakota, aus ihrem erbärmlichen Zustand der Dunkelheit, Verzweiflung, Armut und Abgeschiedenheit befreit hat und sie aufforderte, sich zu erheben, um edle Enkelkinder des "Himmlischen Großvaters" zu werden.

Zweifellos ist die Weiße Büffelfrau das wichtigste und heiligste Wesen, das je bei den Lakota aufgetaucht ist.

[Stimmt es, dass die amerikanischen Ureinwohner den von Anthropologen im 19. und frühen 20. Jahrhundert so häufig verwendeten Begriff des "Kulturhelden" im Allgemeinen verachten, insbesondere im Zusammenhang mit der romantischen Vorstellung vom "edlen Wilden"?

[Ja. Diese Verachtung ist mehr als allgemein, ich würde sagen, sie ist universell, bei meinem Volk.

[Sie sind nicht nur Lakota und bewahren und ehren das heilige Erbe von White Buffalo Maiden - die heiligen Riten, Tänze, Lieder und Werte, die die Maiden mitbrachten und lehrten - Sie sind auch als Baha'i der amerikanischen Ureinwohner bekannt.

(Locke) Für mich persönlich als indianische Baha'i ist die Weiße Büffelfrau eine heilige Seele, ein göttliches Wesen, ein Abgesandter Gottes, vielleicht sogar ein Prophet oder eine Manifestation Gottes. Das war der Glaube meiner verstorbenen Mutter, Patricia Locke.

[Brachte die Weiße Büffeljungfrau neben den heiligen Ritualen auch spirituelle Prinzipien und soziale Gesetze mit?

[Ja. White Buffalo Maiden brachte spirituelle Lehren, heilige Riten, soziale Gesetze und Prophezeiungen - genau wie die Propheten und Gründer aller großen Religionen. Da meine Lakota-Vorfahren keine Schriftsprache hatten, waren diese Lehren in heilige Lieder eingebettet. Jeder heilige Ritus steht für ein spirituelles Prinzip oder ein soziales Gesetz. Jedes Mal, wenn die heiligen Rituale durchgeführt werden, bedeutet diesberuft sich auf spirituelle Prinzipien und beschwört ideale soziale Beziehungen herauf - und bringt den Praktizierenden zu jenem heiligen Punkt, der diese Welt mit der jenseitigen Welt verbindet.

[Werden die heiligen Lehren von White Buffalo Maiden durch die Rituale selbst symbolisiert?

[Ja. Die Lehren werden durch die Rituale vermittelt. Die Zeremonie der Volljährigkeit der Frau beinhaltet zum Beispiel den Büffeltanz. Das Problem entsteht, wenn die Sprache nicht mehr verwendet wird. Dann wird der Tanz von seiner symbolischen Bedeutung losgelöst und die Wirksamkeit geht verloren.

[Sind die heiligen Prinzipien auch in den heiligen Liedern verankert, die traditionell der Weißen Büffelfrau zugeschrieben werden?

(Locke) Ja. Obwohl die Texte kurz und knapp sind, sind sie voller Bedeutungsebenen.

[Sie und ich hatten zuvor über die "Vier Lieder" und die "Sieben heiligen Riten" gesprochen, die dem Weißen Büffelmädchen zugeschrieben werden - wie sie in Joseph Epes Browns Bestseller von 1953 berühmt beschrieben wurden, Die heilige Pfeife: Black Elks Bericht über die sieben heiligen Riten der Oglala-Sioux .

Sie sagten mir, dass dieses traditionelle Lakota-Lied nie traditionell auf der Flöte intoniert wurde. Mit anderen Worten, das traditionelle "Lied der Weißen Büffelmaid", das der Weißen Büffelmaid selbst zugeschrieben wird, ist eine reine Vokalkomposition. Was Sie getan haben, ist eine Instrumentalversion auf der Flöte zu komponieren, um die Maid zu ehren. Können Sie uns das "Lied der Weißen Büffelkälbermaid" ("IAm Walking")?

[Klar. Hör dir das Lied der weißen Büffelmagd an.

[In unseren Gesprächen haben Sie mir gesagt, dass man im Englischen von "prayer songs" (Gebetsliedern) spricht, und hier ist eine Version/Übersetzung dieses bekannten "Gebetsliedes" der Lakota:

Das Lied des weißen Büffelmädchens

Niyáŋ tȟaŋíŋyaŋ mit sichtbarem Atem

mawáni ye Ich gehe

oyáte waŋ diese Nation (diese Büffelnation)

imáwani Ich gehe in Richtung

na und

ho'tȟaŋíŋyaŋ meine Stimme wird gehört

mawáni ye Ich gehe

niyáŋ tȟaŋíŋyaŋ mit sichtbarem Atem

mawáni ye Ich gehe

walúta waŋ dieses scharlachrote Relikt

imáwani ye (für sie) Ich gehe

[Ich hörte dieses Lied zum ersten Mal von Joseph Flying Bye, der als Jugendlicher an Sonnentänzen teilgenommen hatte, die von One Bull (Neffe von Sitting Bull) geleitet wurden.)

Meine persönliche Interpretation ist, dass die Jungfrau hier ihre Botschaft mit dem Einsetzen des Frühlings vergleicht. "Atem" (tȟaŋíŋyaŋ) bedeutet eigentlich "sichtbar, deutlich, klar, ohne Verborgenheit". In diesem Sinne ist der "Atem" das göttliche, heilige Wehen aus dem unsichtbaren Bereich, ebenso wie die Stimme der Jungfrau. Der "sichtbare" Teil ist die Wirkung dieses himmlischen Wehens auf das kollektive Herz der Menschen"Buffalo Nation" (wie die Lakota auch genannt werden), analog zum Übergang vom Winter zum Frühling.

Tatsächlich ist die "Büffelnation" der ursprüngliche Name meines Volkes, weil es von den Büffeln abhängig war, um sich physisch zu ernähren. Die Jungfrau ließ verlauten, dass das Volk nicht mehr allein von den Büffeln abhängig sei, sondern dass "Großvater" (der "Große Geist" oder "Gott") für sie sorgen würde. Sie gab dem Volk den Namen "Lakȟóta", was mit "Verbündete", "Freunde" und "Frieden" übersetzt wurde, aber in Wirklichkeitbezieht sich auf die Einhaltung der göttlichen Ordnung oder des göttlichen Willens.

"Walúta" wird hier mit "scharlachrotes Relikt" übersetzt, aber auch mit "etwas Rotes, Altes und Heiliges", was sich auf die heilige Pfeife bezieht, die das Mädchen mitbrachte und die wiederum den Bund zwischen dem Weißen Büffelmädchen und der Büffelnation und, allgemeiner, dem Gesandten Gottes, wie Baha'u'llah für diese Zeit, und den Menschen, für die der Gesandte gekommen ist, darstellt.