In diesem Teil unserer fortlaufenden Serie über indigene Boten Gottes untersuchen wir das Leben und die Lehren von Nanabush, dem heiligen Lehrer und Trickster der Anishinaabe (Ojibway).

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Christopher Buck: Kevin, wusstest du, dass Henry Wadsworth Longfellows bekanntes Gedicht "Das Lied von Hiawatha" von 1855 in Wirklichkeit von Nanabush handelt?

Katy Young Evans, die das Buch "The People's Pageant: The Stage as Native Space in Anishinaabe Dramatic Interpretations of 'Hiawatha'" geschrieben hat, identifizierte Nanabush als "den Kulturhelden im Zentrum der mündlichen Überlieferungen, auf denen Longfellows Gedicht beruht", und erklärt, wie es dazu kam:

Nanabozho, der Held und Trickster der Anishinaabe-Kultur, wird unter anderem Manabozho, Menaboju, Weesakayjac oder Nanabush genannt, siehe Theresa S. Smith, Die Insel der Anishnaabeg: Donnerer und Wassermonster in der traditionellen Lebenswelt der Ojibwe (In Anlehnung an Smith verwende ich am häufigsten Nanabush, da dies der Name ist, den die Anishinaabeg im Süden Ontarios verwenden (Smith 171).

Longfellow kondensierte und schrieb Teile des Nanabush-Geschichtenzyklus um, auf den er in Henry Rowe Schoolcrafts Algische Forschungen: Untersuchungen über die geistigen Eigenschaften der nordamerikanischen Indianer (1839), eine Sammlung mündlicher Erzählungen, die von seiner Anishinaabe-Frau Jane Johnston Schoolcraft ( Bamewawagezhikaquay Obwohl einige behaupten, Longfellows Verleger habe den Namen der Hauptfigur von Manabozho in Hiawatha geändert, behaupten andere, darunter Longfellows Tochter Alice, der Dichter habe ihn bewusst vertauscht, sei es aus akustischen Gründen oder aus dem Wunsch heraus, seine Hauptfigur vom Betrüger zum edlen Helden zu erheben (Trachtenberg 81). Hiawatha, auch Hayowentha oder Ayenwatha genannt,war einer der Begründer der Haudenosaunee-Konföderation (Irokesen).

Interessant, nicht wahr? Möchten Sie sich dazu äußern?

Kevin Locke: Es ist wunderbar, dass Sie den Unterschied zwischen diesen beiden prominenten Charakteren herausarbeiten: der eine ist ein Betrüger/Kulturheld - Nanabush - und der andere ein standhafter und tapferer Verfechter des Großen Friedensgesetzes des Friedensstifters - Hiawatha. Longfellow nahm sich übermäßig viel dichterische Freiheit, aber er brachte zumindest einen falsch identifizierten Verfechter eines der heiligen Bündnisse dieses Landes in die allgemeineDies könnte ein zugängliches Portal sein, durch das sich die breite Öffentlichkeit mit dieser großen Persönlichkeit vertraut machen kann.

CB: In meinen eigenen Nachforschungen habe ich versucht, etwas über Nanabush zu erfahren: Henry Rowe Schoolcraft - basierend auf den Informationen seiner Anishinaabe-Frau, Jane Johnston Schoolcraft ( Bamewawagezhikaquay ) und ihre Familie und Freunde" - so in seinem Buch Der Mythos von Hiawatha und andere mündliche Legenden, mythologische und allegorische, der nordamerikanischen Indianer :

Der Mythos der Indianer von einer bemerkenswerten Persönlichkeit, die von den Algonquinern Manabozho und von den Irokesen Hiawatha genannt wird und die die Stämme in Kunst und Wissen unterrichtet, wurde mir zum ersten Mal 1822 von den Chippewas vom Lake Superior erzählt. Er wird als Bote des Großen Geistes angesehen, der in der Gestalt eines weisen Mannes und eines Propheten zu ihnen herabgesandt wurde. Aber er kommt mit allenEr passt sich perfekt an ihre Sitten, Gebräuche und Vorstellungen an. Er wird von Kindesbeinen an unter ihnen erzogen. Er lernt ihre Lebensweise kennen. Er nimmt sich eine Frau, baut eine Hütte, jagt und fischt wie die anderen, singt seine Kriegs- und Medizinlieder, zieht in den Krieg, hat seine Triumphe, seine Freunde undEr leidet, braucht, hungert, fürchtet sich oder freut sich - kurzum, er durchlebt alle Wechselfälle seiner Mitmenschen. Seine wunderbaren Gaben und Kräfte sind immer an seine Situation angepasst.

Als er mit seinem Kanu von einem großen Fisch verschluckt wird, entkommt er durch den Einsatz dieser Kräfte, aber immer so weit wie möglich nach indianischen Maximen und Mitteln. Er ist mit einem magischen Kanu ausgestattet, das dorthin fährt, wohin man es ihm vorschreibt; doch in seinem Kampf mit dem großen Wampum-Fürsten wird er von einem Specht beraten, um zu wissen, wo der verwundbare Punkt seines Gegners liegt. Er befreit die Erde vonUngeheuer und Riesen, beseitigt Winde und Hindernisse für die Schifffahrt. Aber er vollbringt diese Taten nicht durch Wunder, sondern lässt sich von starken Männern helfen. Wenn er die großen Schlangen vernichten will, verwandelt er sich in einen alten Baum und stellt sich an den Strand, bis sie aus dem Wasser kommen, um sich in der Sonne zu sonnen. Alles, was der Mensch an Kraft oder Weisheit tun kann, kann er auch tun. Aber ertut nie Dinge, die über das Verständnis oder den Glauben seines Volkes hinausgehen; und was auch immer er sonst ist, er bleibt immer dem Charakter eines Indianers treu.

Dieser Mythos ist einer der allgemeinsten im Land der Indianer. Er ist die wichtigste Legende ihrer Mythologie. In jeder Winterhütte wird von ihm gesprochen - die Winterzeit ist die einzige Zeit, die solchen Erzählungen gewidmet ist.

Kevin, Ihr Kommentar, bitte?

KL: Es ist sehr interessant, dass Longfellow diese beiden Figuren vertauscht hat. In gewisser Weise trägt dies zu einem ohnehin schon rätselhaften Thema noch viel mehr zur Verwirrung bei - nämlich zu der Frage, wie die Station von Nanabush und anderen Trickster-/Kulturhelden richtig zu sehen ist. Zumindest der Name Hiawatha hat sich in ein breiteres, nicht-indigenes Bewusstsein eingebrannt, wenn auch in ein falsches, inzwischen versteinertes Verständnis.

Die Tatsache, dass Nanabush als vom Großen Geist gesandt gilt und dass ihm so viele verschiedene und wundersame Eigenschaften zugeschrieben werden, lässt mich glauben, dass seine Erscheinung und Realität aus alten Zeiten stammt. Es ist wunderbar, sich die Inspiration, die Ehrfurcht und das Staunen vorzustellen, die auf dem ganzen Kontinent um die Wärme und das Glühen heiliger Feuer herum hervorgerufen werden, wenn Geschichten über diese großen himmlischen Wesen erzählt werdenDie universellen Gesetze, die sie mitbrachten, die großen Künste, das Handwerk, die Medizin, die Nahrungsmittel und Tugenden, die sie inspirierten, und der Tag der Erfüllung, den sie prophezeiten, leben weiter und können nun von einer neuen Generation verwirklicht werden.

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Es ist auch verblüffend, wie sehr diese Beschreibung mit dem Verständnis der Bahais vom Wesen eines Gesandten Gottes übereinstimmt, wie es Abdu'l-Baha in seinen Schriften über das Kommen von Baha'u'llah beschrieben hat:

Ein vertrauenswürdiger Bote ist gekommen und hat in der Welt des Geistes eine Botschaft von Gottes Lieben überbracht. Dieser glückverheißende Bote bringt Düfte von großer Glut und weht die lebensspendenden Brisen der Liebe Gottes. Er lässt das Herz vor Freude tanzen und erfüllt die Seele mit einer Ekstase der Liebe und Verzückung. So intensiv ist die Herrlichkeit der göttlichen Einheit in die Seelen und Herzen eingedrungendass nun alle durch himmlische Bande miteinander verbunden sind und alle wie ein einziges Herz, eine einzige Seele sind. Deshalb spiegeln sich nun die Reflexe des Geistes und die Eindrücke des Göttlichen klar und scharf im tiefen Kern des Herzens.

Ich bitte Gott, diese geistigen Bande von Tag zu Tag zu stärken und dieses mystische Einssein immer heller leuchten zu lassen ... bis die universelle Gemeinschaft, die enge und warme und ungetrübte Liebe und die geistigen Beziehungen alle Herzen der Welt miteinander verbinden. Dann wird die gesamte Menschheit aufgrund dieser frischen und schillernden Gabe in einem einzigen Heimatland versammelt sein. Dann werden Konflikt und Zwietrachtvom Angesicht der Erde verschwinden, dann wird die Menschheit in der Liebe zur Schönheit des Allherrlichen geborgen sein. Zwietracht wird sich in Übereinstimmung verwandeln, Uneinigkeit in Einigkeit. Die Wurzeln der Bosheit werden ausgerissen, die Basis der Aggression zerstört. Die hellen Strahlen der Vereinigung werden die Dunkelheit der Begrenzungen auslöschen, und der Glanz des Himmels wird das menschliche Herz wie ein reich geädertes Bergwerk erscheinen lassenmit der Liebe Gottes.

CB: Ausgezeichnet! Kevin, sehen Sie sich jetzt bitte die animierte Geschichte "Wie der Büffel seinen Buckel bekam" in "Geschichten der ersten Menschen" an, beginnend bei 53:25 bis 1:03:45. Ihre Kommentare, bitte?

KL: Ja, das hört sich nach einem großartigen Wintermärchen an. Ich frage mich, woher es stammt. Es ist eine großartige Geschichte über ein Wesen, das das Gleichgewicht wiederherstellt und für Gerechtigkeit sorgt. Geschichten wie diese sind eine großartige Erinnerung an die Folgen von Ungerechtigkeiten wie Tyrannei, denn jedes Mal, wenn der Einzelne an einen Büffel erinnert wird oder ihn sieht, kann er sich auf den Grund für die Missbildung beziehen. Solche Geschichten gibt es überall auf der Welt.Nanabush ist wirklich eine universelle Figur.

CB: In der "Prime Video"-Beschreibung von Amazon heißt es: "Von den Machern der preisgekrönten "Raven Tales" kommt "Tales of the First People": Vier Geschichten, die von den Anfängen unserer Welt über Comedy bis hin zu Opfern und Abenteuern reichen. Jede Geschichte ist von der Folklore der First Nation inspiriert."

Hier sehen wir ein gutes Beispiel für das kontinuierliche Auftauchen indigener Geschichten in der Populärkultur. Einige mögen sich allerdings gegen die Kommerzialisierung solchen indigenen kulturellen Erbes aussprechen. Das ist eine separate Diskussion, die Debatten über kulturelle Aneignung beinhaltet. Aber es gibt etwas über die universelle, kulturübergreifende Natur dieser indigenen Traditionen zu sagen. Aus einer Baha'i-Perspektive,Hier ist eine öffentliche Erklärung mit dem Titel "Der Wohlstand der Menschheit" des demokratisch gewählten globalen Führungsgremiums der Baha'i, des Universellen Hauses der Gerechtigkeit:

Aus dem Grundsatz der kollektiven Treuhänderschaft ergibt sich auch das Recht eines jeden Menschen, zu erwarten, dass die für seine Identität wesentlichen kulturellen Gegebenheiten den Schutz des nationalen und internationalen Rechts genießen. Ähnlich wie die Rolle des Genpools für das biologische Leben der Menschheit und ihrer Umwelt ist der immense Reichtum an kultureller Vielfalt, der im Laufe der Jahrtausende entstanden ist, für diedie soziale und wirtschaftliche Entwicklung einer Menschheit, die ihre kollektive Reifung erlebt.

Sie stellt ein Erbe dar, das in einer globalen Zivilisation seine Früchte tragen darf. Einerseits müssen die kulturellen Ausdrucksformen vor dem Ersticken durch die gegenwärtig vorherrschenden materialistischen Einflüsse geschützt werden, andererseits müssen die Kulturen in die Lage versetzt werden, in den sich ständig wandelnden Mustern der Zivilisation miteinander zu interagieren, frei von Manipulationen für parteipolitische Zwecke.

KL: Ja, dieses Gleichgewicht zwischen dem Schutz kultureller Ausdrucksformen und der Offenheit für eine kulturelle Befruchtung ohne Ausbeutung beschreibt den Ansatz der Baha'i wunderbar.