Farida HayesDie vielfältigen und unterschiedlichen Meinungen über das Wesen - die Ontologie oder das "Sein" - der Propheten Gottes sind möglicherweise die größte Quelle für Chauvinismus und Konflikte unter den Weltreligionen.
Denn obwohl nur wenige die grundlegende Wirksamkeit der Lehren, die die Propheten oder Gesandten überbringen, leugnen können, ist es auch offensichtlich, dass ein Großteil des Aufruhrs und des Gemetzels, die die Geschichte der Menschheit kennzeichnen, aus dem Streit zwischen den Religionen darüber resultiert, wer genau diese Wesen sind und wer von ihnen bei ihren aufeinanderfolgenden Auftritten unter uns Vorrang hat.
Einfach ausgedrückt: Die Manifestationen oder Propheten Gottes verwandeln sich nicht von gewöhnlichen Menschen in göttlich ermächtigte Wesen. Wie Abdu'l-Baha feststellt, unterscheiden sie sich von der Geburt. Sie existieren bereits im Reich des Geistes, bevor sie eine menschliche Gestalt annehmen, während gewöhnliche Menschen erst während des Empfängnisprozesses entstehen. Die Punkte, an denen sie die ersten Andeutungen ihrer Offenbarung erhaltenbedeutet nicht, dass sie plötzlich erkennen, dass sie Propheten sind, noch dass sie plötzlich zu Propheten werden:
Kurz gesagt, die Heiligen Manifestationen waren immer und werden immer Luminöse Realitäten sein; keine Veränderung oder Abwandlung findet in ihrem Wesen statt. Bevor sie ihre Manifestation verkünden, sind sie still und ruhig wie ein Schläfer, und nach ihrer Manifestation sprechen sie und sind erleuchtet, wie jemand, der wach ist.
Darüber hinaus sind sie sich, obwohl sie sich in der Station der Einheit befinden, ihrer Rolle bei der fortschreitenden Erleuchtung und Vergeistigung der Menschheit bewusst. In der Station der Unterscheidung sind sie deutlich unterschiedliche Wesen mit individuellen Seelen und nicht die Reinkarnation des vorherigen Propheten.
Historischer Einfluss der Propheten
Die charismatische Wirkung der Erscheinungen der Boten, Mittler oder Manifestationen Gottes ist unbestreitbar, ebenso wie die auffallende Ähnlichkeit ihrer Lebenswege.
Die Macht der sozialen und religiösen Bewegungen und Reformen, die von ihnen ausgehen, zeugt von ihrem Einfluss auf die Gesellschaft insgesamt und auf lange Sicht auf den Fortschritt der Welt der Ideen. Doch während sie unter uns auf der Erde in menschlicher Gestalt leben, erscheinen sie im Allgemeinen als relativ unauffällige, sanftmütige, bescheidene und durch und durch freundliche Personen, die nur dann Anhänger finden, wenn siebeginnen, Ideen zu artikulieren, die im Widerspruch zu den Positionen der Machthaber stehen, insbesondere zu den standhaft vertretenen Ansichten von Priestern, Klerikern, Geistlichen und religiösen Autoritäten, die mit früheren Offenbarungen in Verbindung gebracht werden.
Dieser Konflikt führt schnell zu Kontroversen, vor allem in Gesellschaften, die von einer Theokratie oder einer politischen Autorität regiert werden, die sich an den religiösen Institutionen orientiert, die noch aus der Zeit des vorherigen Propheten stammen.
Das Ergebnis des Auftretens praktisch jeder Manifestation Gottes ist, dass diese Propheten fast zwangsläufig von jenen Zeitgenossen abgelehnt, verspottet und verfolgt werden, die sich durch ihre Lehren bedroht fühlen. Dieser Konflikt tritt besonders heftig auf, wenn die Lehren der neuen Manifestationen Teile der Weltanschauung der Anhänger derFolglich nimmt die Religion, die mit der Zeit aus dem Erscheinen eines neuen Boten hervorgeht, in der Regel erst einige Zeit nach dem Tod des Boten Gestalt an.
Während ihres irdischen Lebens sind die Lehren der Manifestation vor allem einem kleinen Kader engagierter und mutiger Menschen bekannt, die selbst Verfolgung und in vielen Fällen Folter, Gefängnis oder Märtyrertod erleiden müssen. Auch das angestrebte Ziel der neuen Manifestationen, einen sozialen und spirituellen Wandel herbeizuführen, scheint aus der Sicht der Lebenden gescheitert zu seinwährend der Lebenszeit der Manifestation, da die Propheten dieses Leben meist verlassen, während sie noch in relativer Dunkelheit leben.
Warum die Gesellschaft ihre Propheten ablehnt
In der heutigen Gesellschaft würden die Prozesse und Inhaftierungen der Propheten wahrscheinlich nicht auf die Titelseite unserer Lokalzeitungen kommen. Tatsächlich würden diejenigen von uns, die in relativ komfortablen materiellen Verhältnissen leben, den Nachrichten über die Inhaftierung oder Hinrichtung des Anführers einer obskuren, radikalen religiösen/politischen Sekte von "Unruhestiftern" wahrscheinlich wenig Aufmerksamkeit schenken. Die KreuzigungDer Tod Christi zum Beispiel wurde von der jüdischen oder römischen Oberschicht der damaligen Zeit wahrscheinlich kaum wahrgenommen, denn er war nur einer von mehreren verurteilten Verbrechern, die an diesem Tag in Jerusalem gekreuzigt wurden.
Zu Beginn des siebten Jahrhunderts - als Mohammed sich selbst zu einem Gesandten Gottes mit der gleichen Autorität und dem gleichen geistlichen Rang wie Christus erklärte - hatte das Christentum bereits dreihundert Jahre zuvor, im Jahr 324, auf dem Konzil von Nicäa beschlossen, dass Christus kein Gesandter oder Prophet Gottes war, sondern Gott in Menschengestalt. Daher ist die wiederholte Behauptung Mohammeds im Koran über seine eigeneDie Tatsache, dass Muhammad die gleichen Voraussetzungen wie Christus mitbrachte, sowie seine ausdrückliche Ablehnung des buchstabengetreuen Konzepts der Trinitätslehre hätten es den meisten Christen sehr schwer gemacht, Muhammad als Erfüllung der ausdrücklichen Prophezeiungen Christi anzuerkennen, einen "Tröster" zu senden, der dort weitermacht, wo er aufgehört hat. In der Tat ist diese Haltung gegenüber dem Islam in den meisten christlichen Gemeinschaften immer noch vorhanden,die glauben, dass das Erscheinen Christi die einmalige Erscheinung Gottes in menschlicher Gestalt und der Höhepunkt und Abschluss der Religionsgeschichte auf dem Planeten Erde war, mit Ausnahme des Jüngsten Gerichts, das von christlichen Anhängern und Theologen unterschiedlich interpretiert wird.
Ebenso gab die Besetzung des Heiligen Landes durch die Muslime der Christenheit Grund genug, gegen das zu kämpfen, was sie als heidnische Invasion ihrer heiligsten Stätten ansah, während die muslimischen Soldaten, die Mohammed für den göttlichen Nachfolger Christi hielten, sich ebenso berechtigt fühlten, dieses heilige Land für die neue Offenbarung zu sichern, für die es ebenfalls heiliger Boden war.verbreitete sich nach Mohammeds Tod rasch, erreichte aber erst Mitte des dreizehnten Jahrhunderts, mehr als siebenhundert Jahre nach seinem Tod, das, was Religionshistoriker als "Goldenes Zeitalter" bezeichnen.
Historisch gesehen wird das Aufblühen einer Religion, der Höhepunkt ihres moralischen und spirituellen Einflusses sowie ihre anschließende Auswirkung auf das menschliche Lernen und die sozialen Strukturen erst einige Zeit nach ihrem Erscheinen deutlich.
Bis zu einem gewissen Grad könnte die Allmählichkeit dieses Aufstiegs das Ergebnis der Entscheidung der Manifestation sein, weder mit der weltlichen Autorität zu konkurrieren noch irgendeine Art von weltlichem oder populärem Status anzustreben. Darüber hinaus stellen die Propheten, obwohl sie der Menschheit eine fortschreitende Erleuchtung bringen, mit ihren Lehren oft direkt die Orthodoxie des vorherrschenden Glaubenssystems in Frage, das sich unter den Menschen verfestigt hat.Nur unter den ersten Anhängern eines neuen göttlichen Gesandten werden die erneuerte Weltanschauung und die spirituellen Einsichten als Befreiung von früheren Überzeugungen verstanden, und die Traditionen und die Autorität der früheren Offenbarung werden als unzureichend angesehen, um die gegenwärtige Realität zu beschreiben oder die erforderliche soziale und spirituelle Führung zu bieten.
Der dramatische Wandel in der Weltanschauung, der mit dem Aufkommen des Islam eintrat, bietet uns ein hervorragendes Beispiel dafür, wie dieser Übergang von einer Offenbarung zur nächsten die Menschheit herausfordert und prüft.
So war beispielsweise die christliche Sicht der Kosmologie zur Zeit des Auftretens von Mohammed in hohem Maße auf die ptolemäische geozentrische Theorie ausgerichtet und von ihr abhängig, der zufolge die Erde das Zentrum des Universums ist. Die letztendliche Akzeptanz einer veränderten Sicht der Kosmologie in der Christenheit - das heliozentrische Sonnensystem - wird häufig dem europäischen Christentum des 16.Darüber hinaus wurde die europäische Renaissance, die das westliche Christentum aus dem so genannten finsteren Mittelalter herausführte, durch den Einfluss und die Ausstrahlung der islamischen Gelehrsamkeit eingeleitet, wie viele Gelehrte heute bereitwillig anerkennen.
Diese großen gesellschaftlichen Fortschritte können uns, wenn sie richtig verstanden und zugeordnet werden, helfen, die tatsächliche Wirkung der Boten Gottes zu beurteilen.